在宗教文化的领域里，出家僧人在寺院的生活状况一直是不少人好奇的话题，其中“出家僧人在寺院里是否有工资”这一问题更是备受关注。接下来，让我们深入探究这个有趣的话题。

对于“出家僧人在寺院里会有工资吗”这个话题，但凡对寺院生活有所了解的人都知道，寺院的确会给常住僧人，也就是长期稳定居住在寺院里的僧人按月发放钱财，但这并非我们通常所说的“工资”，在寺院中它被称作“单资”。

在经济发达地区的大型寺院，同样会给僧人发放单资。而且，很多大寺院的僧人常常会参与经忏佛事，每完成一次，便能获得一笔收入。不过，这些大寺院的出家僧人一个月具体能有多少收入，我并不知晓。毕竟我未曾在发达城市的大寺院长期居住过，缺乏这方面的了解。

我在2006年，也就是25岁那年，前往浙江省天台山佛学院，即天台县万年寺发心出家。2007年，26岁的我正式剃度，同年还受了三坛大戒。正式剃度之后，寺院便开始给我发放单资。在天台山佛学院求学期间，寺院给予的单资并不丰厚。

我在佛学院攻读本科时，最初每月的单资仅有200元，后来增加到260元，这种每月200多元的单资标准持续了4年。之后我继续攻读研究生，这三年里，每月寺院给的单资，我印象中是400元。由于天台山佛学院位于海拔将近一千米的深山之中，寺院不举办水陆法会，所以就读的学僧们收入相对较少。

从佛学院三年研究生毕业之后，我留在天台山佛学院任教。作为授课法师，印象中当时佛学院给予的单资每月大概在800到1000元，具体金额还与所授课程的课时数量相关。

在天台山佛学院任教一年左右，我的身体状况每况愈下，无奈之下只好离开佛学院。离开天台山佛学院后，我又到另一所佛学院任教。然而，教了一年后，身体实在不堪重负，授课期间一直靠服用中药维持，最终实在无力继续胜任这份工作，便不再留在佛学院教书了。

离开佛学院后，我便再未领取过任何寺院的单资。在天台山佛学院时，学院为我缴纳了社保和职工医保。离开寺院后，这项福利也就没有了。后来我自己继续自费缴纳社保，而职工医保则停掉了。因为当时生病需要持续买药，对未来的经济支出感到担忧，为了节省开支，我把职工医保换成了农医保，这样一年能省下几千元。

离开佛学院后，我也会到一些小寺院讲法，但由于身体虚弱，无法长期留驻，也从未领取过除佛学院之外其他小寺院的单资。

这些年，我一直需要服用一些健脾祛湿、调理身体的药物，前些年还需个人缴纳医保和社保。不过，这么多年我能维持生活，得益于一些居士的善心支持。此外，我本人也比较节俭，不乱花钱，非必要的东西尽量不买，即便必须购买，也会尽量压缩开支。所以这些年下来，我不仅没有陷入困境，反而在衣食方面无需过度担忧。这不得不说是三宝的慈悲庇佑和诸位居士的善心护持所致。

民国四大高僧之一的印光大师在《印光法师文钞三编》中提到：“至于香敬之说，乃是借物品来表达诚敬之意。在佛陀时代，僧人不生火做饭，金银无用武之地。但饮食、衣服、卧具、医药等供养，与赠送资财本质并无差异。

此地有信心的人较少，凡事都依赖钱财。因此，既然获得信众认可，必然期望得到供养以满足所需。这便是香敬的由来。此地圣人设立教化，前来求学的人需准备束修作为见面礼，与香敬名称不同但意义相近。不仅如此，天子诸侯宴会时，必有佳肴，还会赠送珍贵物品，这也如同礼拜之后的供养。既然皈依三宝，就应当持五戒、修十善。

然而如今人情多为虚设，这是自己不遵循教义的过错，而非佛法的过错。僧人能否持戒也是如此。所以应当区分师父和弟子的真伪，不能一概而论地认为皈依三宝不对而加以排斥。若无人皈依三宝，佛法将走向灭亡。

因为即便有真正的僧人，却无外界护持，谁会供养恭敬你们这些世外之人呢？况且佛法并非只是僧人的事务，实际上是一切世人都应修行和践行的。不让人皈依，就是断绝佛种。关于一切世人应修行践行的道理，文钞中多次提及。”

倘若没有三宝的庇佑和居士的善心护持，对于当时病重的我来说，生活确实会举步维艰。如今，我的身体状况相比以往已有很大改善。也正是基于这段经历，我更希望所有心怀善念的修行者，能够主动去关心和护持那些生病的人。人生中，我们不需要锦上添花，更需要的是雪中送炭。无论是生病的在家人还是出家人，只要你真心去照顾和关心他们，便是“八福田中，看病福田，第一福田”。对于生病的人，我们应给予更多的关心和守护，而不是在他们生病时选择疏离，甚至进行攻击和诽谤。