北宋时期的周敦颐对莲花情有独钟，他那篇《爱莲说》更是千古流传。在当时的社会环境里，风气复杂，人们的价值观多元。周敦颐独爱莲花，自有其深意。莲花生长于淤泥之中，却能保持洁净，“出淤泥而不染”，这象征着一种身处污浊环境却能坚守自我、不随波逐流的高尚品质。它茎干笔直，不生枝蔓，又代表着正直纯粹。花朵清香远播，端庄洁净，如同君子般有高雅的气质和令人敬仰的德行。周敦颐赋予莲花的这些品质，也正是他自身所追求与推崇的，那么他又是如何在生活中践行这些理念的呢？

被列入九年义务教育课本的《爱莲说》，虽然仅有119个字，却成为千年来的传世经典，跟刘禹锡的《陋室铭》一样，都是中国文学传播史上的奇迹。此篇短文的作者名叫周敦颐，他是北宋的一位闪耀着独特光芒的哲学家与理学家。他的思想深邃而广博，尤其对于莲花的偏爱，不仅体现在其个人的审美情趣上，更蕴含了深刻的哲学思考与道德寓意。本文探讨的话题是：

北宋的周郭颐，为什么特别喜欢莲花？还给它赋予了哪些品质呢？

北宋文学家周郭颐

首先，从直观感受来看，莲花以其独特的生长环境和优雅姿态赢得了周敦颐的青睐。莲花生于淤泥之中，却能保持自身的纯洁与高雅，正如周敦颐在《爱莲说》中所言：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”

这段文字生动描绘了莲花虽生于污浊之地，却能洁身自好，不为外界所染的特质。这种“出淤泥而不染”的精神，恰如君子在纷扰尘世中保持清高与独立，不为世俗所动的高尚品德。进一步探究，周敦颐对莲花的喜爱，还源于他与佛教思想的深厚渊源。

北宋时期，禅学盛行，对文人墨客产生了深远的影响。周敦颐也不例外，他常与苏轼、黄庭坚等文人雅士一同参禅问道，深受佛教思想的熏陶。莲花在佛教中占据着举足轻重的地位，被视为佛的象征之一，如佛座被称为“莲台”，庙宇则称为“莲刹”。周敦颐在佛教思想的启迪下，将莲花视为超凡脱俗、清净无染的象征，进一步将其融入自己的理学体系，赋予了莲花更为丰富的道德内涵。

周郭颐《爱莲说》寓意画

二、给莲花赋予的品质

在周敦颐的哲学体系中，莲花不仅是自然界中的美丽花卉，更是人格理想与道德追求的化身。他通过莲花，寄托了对理想人格的向往与追求。莲花之“中通外直”，象征着君子内心的通达与正直，不为外物所扰，坚守内心的信念与原则。

其“不蔓不枝”，则体现了君子的谦逊与节制，不张扬、不炫耀，始终保持低调与内敛。而“香远益清”，则象征着君子的美德与善行，能够感染并影响周围的人，使社会充满正能量。

此外，周敦颐还通过莲花，表达了对社会污浊面的积极面对与批判态度。在北宋末年，社会风气日下，贪污腐败盛行。周敦颐以莲花为镜，警醒世人要保持清正廉洁，不为世俗所染。

高洁的莲花

他认为，真正的君子应当像莲花一样，即使身处污浊的环境，也要保持内心的纯洁与高尚，不为外界所动摇。这种“知其不可为而为之”的韧劲与勇敢，正是周敦颐赋予莲花的又一重要品质。

在《爱莲说》中，周敦颐还将菊花、牡丹与莲花进行了对比，进一步凸显了莲花的独特魅力。菊花象征着隐逸的品格，虽高洁但过于避世；牡丹则象征着富贵与荣华，虽美丽但易陷入物欲的泥潭。

《爱莲说》扇面

而莲花则兼具高洁与入世的精神，既不为世俗所染，又能积极面对社会现实，承担起应有的社会责任。这种“花之君子者也”的美誉，正是周敦颐对莲花品质的最高赞誉。

值得一提的是，周敦颐对莲花的喜爱，还体现在他的日常生活中。据记载，他曾在自己的居所旁种植了一片莲池，每当夏日来临，池中莲花竞相绽放，香气四溢，成为他修身养性、体悟哲理的理想场所。在这片莲池中，周敦颐不仅欣赏到了莲花的美丽与高雅，更从中汲取了无尽的智慧与力量。

曾在南昌做知县的周郭颐腊像

三、编后话

综上所述，周敦颐之所以特别喜欢莲花，并赋予其诸多高洁品质，是源于他对自然之美的敏锐感知、对佛教思想的深刻领悟以及对理想人格的执着追求。莲花在周敦颐的笔下，不仅成为了一种自然美的象征，更成为了一种道德美的典范。

周敦颐对莲花的钟爱启示我们，在纷繁复杂的社会中，要保持内心的纯洁与高尚，不为外界所染；要勇于面对社会现实，承担起应有的社会责任；要坚守内心的信念与原则，始终保持低调与内敛。这些品质与精神，正是周敦颐通过莲花所传达给我们的宝贵财富。

周郭颐雕塑

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