在现代社会，人们对生命的思考愈发多元和深入，“预约自己的美好告别”成为一个值得关注的话题。近年来，明星后事之约也进入大众视野，引发了广泛讨论。所谓后事之约，就是提前为自己的身后事做好规划。这不仅体现了对生命的尊重和对自己、家人负责的态度，还能让告别变得更加从容。如今，越来越多的人意识到，与其在生命末期陷入慌乱和无措，不如提前做好安排。从丧葬方式到财产分配，每一个细节都能在提前规划中得到妥善处理，让自己的告别更加美好。

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贾平凹《

愿人生从容

》一书给我们“画

”出一幅幅对待死亡众生像。

其中有种是参破生si的人，觉得生si平常，如那些哲学家、高人、真人，对si他们从容不迫：“

非常淡然”“后事一切从简”

。

劳伦斯说：

si是伟大激情的，唯一纯洁美丽的终结。

对待生死可以看出一个人的生命观，人生观，宗教观乃至幸福观。恐惧死亡，怕是人之常情。但是缺乏对死亡的认知和一个正确态度，则是愚蠢的！

正如琼瑶在《预约自己的美好告别》一文中写道：

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一

生命的短暂或漫长与siwang的永恒相比，都

不值得一提

！

顺应天命

人算不如天算。

“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”“谈笑间樯橹灰飞烟灭！”的英雄，也会“风流总被雨打风吹去。”

“肉体使人难堪，不在于他有欲望，而在于他迟早有一天会因为疾病和衰老……变成一个奇怪的无用的东西。再活泼的精神也……终将被它拖向衰败，与它同归于尽！”(周国平)

一个人能力再强，灵魂和生命质量再优，也不能“

人定胜天

”；也不能违背

生老病si

自然规律。

正如《倚天屠龙记》中，光明顶洞中小昭唱给张无忌那首关汉卿曲子，金庸先生写道：

“‘……

到头这一身，难逃那一日

。受用了一朝，一朝便宜。百岁光阴，七十者稀。急急流年，滔滔逝水。’……所谓‘

那一日

’，自是

身si命丧

的‘

那一日

’。”

二

看淡生si，与世界握手言和才是！

孟浩然说“人事有代谢，往来成古今。”

如古代的王朝更替，人人都会经历的生老病死、悲欢离合。

意思是，山河大地在宇宙，不过属于一粒微小的尘埃。又何况这尘中之尘的

营营众生

呢！

人生百年的血肉之躯，与无限的时间相比，而

功名富贵

是这

幻影

人生中的

幻影

！如“青史几番春梦，黄泉多少奇才！”，

“古今将相在何方？荒冢一堆草没了。”

所以，没有上等智慧，就不会有彻悟之心。

“我命由我不由天，天欲灭我我灭天。”这逆天生猛话，战而胜之，取而代之，目空一切，非蠢即坏。

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秦始皇求得仙丹也不能长命百岁，《三国演义》中“多智而近妖”的诸葛亮，

上方谷灭敌(之计)也

百密一疏

：

诸葛亮禳星求寿，被魏延闯入帐中扑灭主灯，

五丈原延寿(之愿)又

功亏一篑

：

《神雕》结尾，杨过指着华山一处高冈处深不见底大潭，对郭襄、小龙女说：

这句“

便是贵为帝王，也未必能事事如意

。”总结到位！

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三

一则墓志铭：

读罢，仿佛看见：

春光中一粒尘埃，在阳光下起舞之时，其有飞扬之美；

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“

后事一切从简

”，

树葬、海葬

正是想象一个人“托体同山阿”，回归大地，化为肥沃的

泥土

，滋养万千草木；

化为

风、石、光、雨、鸟、星星

……，

它们所显现的，谁又能说不是

另一种更为深沉的美？

其意境如在《倚天屠龙记》中，觉远大师圆寂后，无色禅师的偈语:

“我从未长眠”：

正如一行禅师在《世界中的家》对si的认知：

四

人生很短，没多少时间可以允许我们浪费。西哲说，

“

要活得好像明天就要si去一样

。”这话真的有不凡的催逼力量，谁也不知道哪一天是自己生命终点。

悲观主义者叔本华看来，世界仅仅是一系列转瞬即逝的现象，人生是以受难的方式逐步走向siwang，生命是向siwang讨来的借贷，而睡眠不过是缴付每日的利息！

“如果我能向si而生，承认并且直面siwang，那么就能摆脱对siwang的焦虑和生活的琐碎 。只有这样，我才能够自由地做自己！”_海德格尔

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预约自己的从容告别，与世界握手言和

：

正如王蒙《我的“黄昏哲学”》说：

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