在儒家的发展历程中，“圣”的评定一直备受关注。近期引发热议的是，传统认知里“儒家四圣”说法中荀子被“除名”，转而有了“儒家五圣”的概念。孔子作为儒家学派的创始人，其思想奠定了儒家的基石，影响深远，在“儒家五圣”中自然榜上有名。孟子继承并发展了孔子的思想，提出“仁政”学说，同样是儒家的关键人物。然而令人意外的是，曾在儒家有着重要地位的荀子却未在“五圣”之列。这背后有着怎样的考量与历史变迁？接下来让我们深入探究。
我们都知道，儒家思想是咱们中华文明的瑰宝，具有着浓厚的人文精神和博大的思想内涵，对中华文化的发展起到了不可磨灭的作用。在先秦百家争鸣的历史时期，孔子创立的儒家学派作为重要的思想流派，不同于小说家、杂家、农家，其一直处于百家争鸣的核心位置。即便秦始皇统一六国后，曾有过焚书坑儒的糊涂决策，但是在汉武帝时期所确立的“罢黜百家，独尊儒术”一直成为历代封建王朝的主流文化思想。
下面小编带大家盘点一下被称为“儒家五圣”的都有谁，又为何没有一代大儒荀子。
No.1：
至圣孔子
天不生仲尼，万古如长夜
孔子，字仲尼，春秋时期鲁国人，儒家学派创始人，伟大的思想家、政治家、教育家，开创私学，有弟子三千，贤人七十二，也是“世界十大文化名人”之首。晚年修订过六经，其去世后，由孔子弟子及其再传弟子把孔子言行思想记录下来，整理编成《论语》，宋朝宰相赵普曾言，“半部《论语》治天下”，由此可见，《论语》作为儒家经典，对于研究孔子和治国理政有着无可比拟的作用。
经典语录：
⑴己所不欲，勿施于人。
⑵岁寒，然后知松柏之后凋也。
⑶三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
⑷敏而好学，不耻下问。
⑸三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
No.2：
亚圣孟子
吾善养浩然之气
孟子，名轲，字子舆，邹国人。战国时期著名的哲学家、思想家、教育家，是继孔子之后、荀子之前的儒家学派的典型代表性人物，与孔子合称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”、主张性善论，更是在那个年代罕见地提出了“民贵君轻”的思想。其文章纵横捭阖、气势雄辩，读来朗朗上口，代表文言文有《鱼我所欲也》《寡人之于国也》《得道多助，失道寡助》等等。
经典语录：
⑴生于忧患，死于安乐。
⑵尽信书，则不如无书。
⑶穷则独善其身，达则兼济天下。
⑷仰不愧于天，俯不怍于人。
⑸富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
No.3：
复圣颜子
颜回
颜子，即颜渊（颜回），春秋末鲁国人。名回，字子渊，亦颜渊， 孔子最得意弟子。《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反、仁”（《雍也》）。不幸早死。自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。
No.4：
宗圣曾子
曾参
曾子，姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城人，十六岁拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传。积极推行儒家主张，传播儒家思想。孔子的孙子孔伋（字子思）师从参公，又传授给孟子。因之，曾参上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本,孝道为先的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值，是当今建立和谐社会的丰富思想道德营养。曾参是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中具有承上启下的重要地位。曾参以他的建树，被后世尊为“宗圣”。著有《大学》、《孝经》。
No.5：
述圣子思
子思
子思，名孔伋，字子思，孔子嫡孙。 春秋战国时期著名的思想家。子思受教于孔子的高足曾参，孔子的思想学说由曾参传于子思，子思的门人再传孟子。后人把子思、孟子并称为思孟学派，因而子思上承曾参,下启孟子,在孔孟“道统”的传承中有重要地位。《史记·孔子世家》记子思年六十二（当为八十二之误），而不详其生卒年。按子思之父孔鲤，死于孔子之前，子思的年代应跟孔子的年代相当。子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要的影响。因此，元朝文宗至顺元年，被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”。著有《中庸》。
以上就是儒家五圣，分别就是至圣孔子、亚圣孟子、复圣颜回、宗圣曾子、述圣子思。而之所以儒家五圣里没有荀子，原因主要如下：
荀子的理论更加偏向法家，虽然荀子也是一代大儒，但是和孔子的“礼治”、孟子的“仁政”有所不同，荀子主张“礼法并施”，强调法的重要性，这就让其理论更加偏向法家，而正因为如此，他的两个徒弟韩非、李斯就成为了法家的著名代表人物。荀子提倡性恶论，这与孟子的性善论形成了鲜明的对立。而正是因为主张性恶论，即人性生来就是恶的，所以他更加强调后天法治对人性的重塑作用，这与孔孟为代表的儒家思想格格不入。此外，荀子主张厚今薄古的“法后王”说，这与孔子的“法先王”形成了明显的对立。最后，与孔孟相比，荀子思想更多有现实主义倾向。
荀子
在儒家五圣行列之中，始终没有荀子的身影，究其原因，就在于荀子上述思想相对于传统儒家思想来说过于惊骇，与孟子学术更是严重对立，甚至足以动摇传统儒家的根基。但不可否认，荀子是百家思想的集大成者，对中国古代思想发展也做出了不可磨灭的贡献。
