《约拿书》是一部蕴含深刻寓意的经典之作，其中约拿的故事引人深思。约拿身为上帝的先知，却试图逃避使命，这一行为揭示了人性中面对责任时的软弱与逃避心理。在约拿的祷告与默想中，我们能看到他内心的挣扎与转变。他起初抗拒上帝的旨意，选择逃离，但在经历一系列波折后，他开始反思自己的行为。这不禁让我们联想到现实生活，在面对人生使命与责任时，我们是否也会像约拿一样选择逃避？通过对《约拿书》的研读与笔记记录，我们能从中汲取智慧，思考如何勇敢担当使命。
先知的逃跑之路、回转之路——躲避呼声、鱼腹回转、再次出发、学习怜悯
我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃、躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那里，你的手必引导我；你的右手也必扶持我。我若说：黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜；黑暗也不能遮蔽我，使你不见，黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明，在你看都是一样。(诗篇 139:7-12 和合本)
一、躲避呼声
上帝的话临到约拿，要他为自己传话给尼尼微城，做为自己的使者。上帝不知道约拿会跑吗？为什么就叫约拿，而不是别人？尼尼微城是约拿他们同胞的敌人居住的地方。
约拿却起来，准备逃，躲避上帝。他没有向上帝说话，没有反驳，像摩西那样说自己不行，也没有像耶利米说我还小不知道怎么说，而是一言不发，立即行动准备逃。
他在想什么？不去就不去嘛，像一般人硬着心待在原地就行嘛，干嘛要跑，还跑的那么干脆，生怕神追上他一样。好像神就只在他待的那块地方一样。他像亚当一样，躲起来。他很有行动力，只不过是躲避的行动力，是什么推动他躲避的？
然而，神看见他这么做了，就呼唤风来，就是叫他遇见困境，要他面对自己。和他一船同在的人都害怕，他却下船底睡着了，而且是沉睡，不愿醒着，不想听神说什么，他心里的意念太重了。他已经下定决心定意不听，说啥也不听，不想听、听不见。
正如在别处有话说，这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。
至于风浪困境，他在船底也看不见，是看到风浪后下去的？还是下去后才有风浪？不知道，如果是前者，说明他还是不想听神要他面对，即使是死。总之，他沉睡，似乎很平安，风浪之中依然可以睡着。耶稣也在风浪中睡着，只不过那是考验门徒的信心，和展现他荣耀。
船上的人乱了，各人求自己神，却不管用。最后找到约拿，听到约拿在逃避自己的神，就是他自己口中创造沧海旱地的天上的神之后，就大惧怕。也许他们也不逃避自己的神，这人却怎么逃呢？这神是大神，约拿认识的神，他明知如此却依然逃跑。他心中执着的是什么？
神让风浪越发翻腾，逃避带来艰难，我们的不听话，会给他人带来危险。另一方面，遇见危险，不一定是自己的原因。神想跟约拿说话，或者说想让约拿跟他说话，约拿却不说。
船上的人问他说：“我们当向你怎样行，使海浪平静呢？”这话是因海浪越发翻腾。 他对他们说：“你们将我抬起来，抛在海中，海就平静了；我知道你们遭这大风是因我的缘故。”
那些水手不愿把约拿扔到海里，他们从人看来是有担当的人，不愿害人性命。可是他们越努力，海浪越翻腾。他们的责任感、人道主义导致他们和约拿一样的不顺服，不得已，他们照约拿说的那样，把他扔到海里。海浪就平静了，他们就大大敬畏神。扔下水前他们求告，说不要把罪归到他们，因为是上帝要约拿的。
于是上帝藉着约拿的不顺服拣选了他们，上帝不只关心约拿，也关心这些非犹太人。
约拿也没哭喊嚎叫，他也仗义不连累别人，他心里清楚这些风浪是因他而起，清楚上帝要他面对自己，他平静地说把他抛到海里，入海也没说什么。上帝用一个大鱼迎接他，安排他这个逃避的客旅，住在那里，三天三夜。
上帝很有耐心，为什么不在他上船以前就拦住他？而是在船上以后才开始？也许是为了拣选那些水手吧。
二、在鱼腹中
约拿在鱼的肚子里干什么了？是绝望灰心吗？是坐着等死吗？不是，他开始祷告。他终于开口向他的神说话，苦难打开他的口，不再向神躲避，他知道要面对神了，不能再逃了，他已经逃到无处可逃的地方，来到他的尽头，他只能被动地等待，在鱼肚子里。
等待在人眼看来只能是失败是死的境地，或者期待奇迹发生，而这奇迹的希望看似很渺茫。他有想过为什么他要走这条路吗？为什么执意逃避神的面？明知无处可躲？是不平吗？是以为神不公平吗？还是以为神太仁慈对约拿的仇敌之国？
鱼有感情的话，会怎么想？脑洞有点大噢。鱼可能也没见过这场景，或者即使见过人，也很少有未经咀嚼就入肚的。鱼不知道怎么了，上帝不知道用什么方法，吩咐它吞下这人，还不让吃？这里的鱼，还有耶稣吩咐彼得钓鱼，取先钓上来的鱼口里的钱作税银，那条鱼一样被神吩咐，做神的工。
神可以使用很多方法做成他的工，包括使用动物，如这里的鱼，被祝福的五饼二鱼，新约里那头耶稣进城骑的驴驹，让彼得痛哭落泪的鸡。旧约开口先先知说话的驴驹。新约在教导时提到很多动物，如天空的飞鸟，驯良的鸽子，吼叫的狮子。当然也有很多植物，牛膝草、橄榄枝等等，可以写本圣经里提到的植物。
总之，约拿不得不面对神，或者因为死亡的恐惧，如同雅博渡口的雅各。他来到人的尽头，好在他有神，可以有个崭新的开始，在他开口祷告时。
在鱼肚子里这个特别的祷告场所，他怎么祷告呢？他诉说自己的困境，呼求上帝，自己在患难中，神却将他的性命从坑中拉上来，心里发昏的时候就想念神，他很确信他求告神，神就会应允他，他要以感谢为祭献给神，许的愿也要偿还。
我遭遇患难，求告神，你就应允我。即使是在阴间深处呼求，你就俯听我声音。这是宣告神的作为，宣告神是听祷告的神。
你将我投下深渊，就是海的深处，大水环绕我，你的波浪洪涛都漫过我身。这是确认自己受管教是神的作为。
我从你眼前虽被驱逐，我仍要仰望你的圣殿。这是被管教后，依然执着不放弃所信。
第五六七节，诉说陈说描述自己的困境。他想念神，在祷告中相信神把他生命从坑中救出来。八九节，相信神是怜爱人的，他要感谢神，立志顺服神还所许的愿，宣告赞美敬拜救恩是出于神。
上帝吩咐鱼，鱼听了，就把约拿吐在旱地上。鱼听上帝话，叫吞就吞，叫吐就吐，鱼比人听话。一般的鱼如果吞了人，很难完整放这人走吧，要么就是入口就碎。
约拿什么都没做，就做了个祷告，这个祷告里有宣告神是听祷告的，即使自己在阴间深处呼求；有求告，有诉说困境，有确认神的作为，有生命的执着，在被管教时依然执着于神，在心里发昏时候想念神，有感谢，有立志顺服偿还所许的愿，有赞美。
三、再次出发
神的话第二次临到约拿，就如之前临到约拿一样，是神主动找到约拿，不是约拿找上帝要了这个呼召。神给约拿信息，让他作使者去传话。不是约拿怜悯那地人，向神呼求请求被派，是上帝怜悯那地人。约拿要去的是仇敌之国。神也给约拿机会再次出发。
这一次，他接受了神的吩咐，往那地去，不再因自己心里不情愿拒绝呼召，而是放下自己的感受，顺服神。
他宣告尼尼微城过四十天要倒塌，这样的信息会不会让他被抓起来，被杀害？被这座城的人反对，那些人会不会悔改？他没有考虑这些，只是宣告神要他说的。
尼尼微人的表现堪称悔改的典范，当灾祸的信息临到他们时，他们没有嗤笑，没有无视，没有继续吃喝嫁娶无事度日，而是宣告禁食，从大到小都穿麻衣。王知道以后，也没以造谣生事、扰乱治安为由抓住约拿，反而脱下朝服，披上麻衣，下令全城的人禁食，甚至让城中牲口也禁食。人要披上麻布，甚至牲畜也是，且要切切求告神，各人放弃手中邪恶事。不光是自卑禁食悲哀，还要求告神，不光求告，还要离弃恶行。
这样做，他不是认为一定就能转离祸患，而是谦卑承认或许神后悔也有可能。当神看见他们这么做时，看见他们离开恶行，就不把所说的灾祸降于他们了。
究竟是什么原因让这座城的人有这么戏剧化的转变？让尼尼微王谦卑？对比拦阻以色列人出埃及的法老就更明显，还有历史上不听先知信息的以色列。我们不得而知，但他们实在给我们榜样悔改。
有自卑有悲哀，有外在形式有禁戒肉体，这是悔；极力求告神，各人转离所行的恶道，这是改，如此以后还不是说以此为扭转神心意的手段，而是谦卑希望或许神能后悔，不降灾祸，他们也没有逃跑，跑到别的地方去。
从远离神不求神、行恶，到就近神求告神、离开恶，多么大转变啊。而这仅是约拿的一个信息，并没有什么高言大智，只是说上帝让他说的，并不在乎传信息的人是否情愿，而是在乎这信息确是出自神，在乎发信息的神。神做事奇妙，他可以用别人不用约拿吗？也可以，但是他愿意用约拿有他用意，比如教导约拿一些道理。
另外，我们在这里看到，人的悔改人的祷告能让神回心转意，祷告是有功效的，约拿在鱼肚子的祷告让他出离患境，尼尼微人的祷告让他们从面临毁灭转移，而索多玛蛾摩拉却没有，圣经中很多人也没有。很多时候，神的话临到我们时，我们也有尼尼微人这样的回应吗？
不光是祷告能让人脱离祸患，祷告背后人的行为改变，意志改变也是决定因素，就如约拿改变逃避不愿面对神，想念神转向神求告神，尼尼微人是改变行为。
我们悔而不改吗？或者改而不悔？
四、教导约拿
尼尼微城的人悔改了，按说对于传递信息的人来说，这是自己的工作有了效果，应该高兴才对，或者即使对方不改，话说到了，任务完成了，也不至于说生气。然而约拿生气了，而且很发怒，直接怼上帝。
为什么生气了呢？按他跟上帝说的话意思，说自己在本国的时候就说神是有恩典有怜悯的，不轻易发怒有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以他急忙逃到别的地方。现在他不想活了，求神取他的命，他认为他死了比活着还好。
约拿头脑上对神的认识没有错，神确实是他说的那样，但是他得的结论却奇怪，因为神是那样，所以他要逃，没有必然因果关系，也就是说他此时处于非理性状态，发怒时情绪激动。
那他到底为什么生气呢？因为那是他敌国，他不想去，他不想看到他们得救，而是想看到他们遭祸。结果不是这样的时候，他觉得违背他心意了，而这一切是因为上帝叫他这么做，所以他生气上帝。
他知道上帝会后悔会怜悯，他预见到是这样的结果，但是上帝还是让他去，好像在说你肯定会这样的，还叫我去，说那地要倾覆了，结果是不倾覆，不是让我说的话落空了吗？不是说谎话了吗？
神有怜悯，愿意后悔不降灾祸。而他执意想那城遭祸，即使那地人改变了也是，心里也不改变计划。总之，神的心意成就了，他的旨意没有，所以他失望发怒。而这发怒在哈曼看到末底改不拜他的时候，在亚哈随鲁王看到瓦实提不遵他旨意时，也出现了。所以耶稣教导门徒说，愿你的旨意成就，我们要有这样的心志，不执着于自己的计划。
此时，约拿以自己比神公义，自己高于神了，好像神没有他有原则，然而公义在神，怜悯也在神，他不喜悦人遭祸受死，不是喜欢降灾祸的神，而是愿意万人得救的神，喜爱施恩的神。只是人行恶自招亏损，他愿意人行善得福。
从另一方面来说，人的悔改和人传递的信息有关，和传递信息的人态度没有必然联系，传递信息的人可能不情愿，但是依然可以产生效果，因为信息本身。
上帝对约拿说，你这样发怒有道理吗？约拿不说话，出了城，坐在城东边，给自己搭了一座棚，坐在棚荫凉下，要看那城结果会怎样。他还不死心，想看到那城被毁灭。上帝安排了一棵蓖麻长起来给他乘凉、救他脱离苦楚。
约拿像小孩子一样，因为这棵蓖麻就非常开心，上帝像大人逗小孩子一样，哄约拿开心，上帝没有因为约拿发怒负气就不理他也不惩罚他，而是依旧怜悯他，顾念他需要，并且尝试引导他明白一些事。
若换做我们，被学生或者孩子顶嘴，被人冒犯，即使不是火冒三丈，也是忍住怒气吧，换作约拿自己审判像自己这样的人，恐怕也是从严处理吧，但是上帝不轻易发怒，耐心引导人。
上帝安排了一棵蓖麻来让约拿换位思考，作为他的教具。第二天黎明，虫子把蓖麻咬枯萎了，太阳出来的时候，刮起热风，日头暴晒约拿的头，约拿就为自己求死，又说他死了比活着好。神又问你这样发怒有道理吗？约拿很痛苦，说我发怒到死都是合理的，他跟上帝这样斗嘴顶嘴，很显然他对上帝很生气。
上帝跟他讲道理，意思说这蓖麻你没有栽种没有培养，你都爱惜，那你想想这城里这么多百姓，我能不爱惜吗？你爱惜蓖麻，我爱惜百姓。如果你不顾念这百姓执意要他们毁灭，就像现在我不顾念这蓖麻要它槁枯一样，你生气蓖麻死，那你想我会不会想百姓死呢？你有怜悯，我也有怜悯。
上帝的教育很特别，他先没讲道理，而是发问，提出一个问题，让人思考自己的问题。在约拿回避这个问题后，上帝教导他换位思考，让约拿从上帝的角度看问题，上帝又问他说你发怒合乎理吗？约拿失去理智了，像撒泼的小孩子，事情没有照着他想望的进展，尼尼微城没有，蓖麻也没有，他觉得很受挫，再加上环境又恶劣又热，他几乎要觉得啥事都不顺了吧？
上帝问，约拿回答，上帝站在约拿角度叙述说你没栽种培养，尚且喜爱爱惜这蓖麻。意思是那你类比一下，我怎么想呢？约拿没说话，可能陷入沉思，故事到此戛然而止。约拿两次逃避，一次是外在行为上，急速往相反方向跑，一次是内在态度上，跟上帝赌气。
约拿失望了，事情没有照着自己的心意进展，但上帝是有怜悯的，他不光救尼尼微城人，也要救约拿脱离仇恨。将心比心，上帝劝导他，我们从中看出约拿很简单。上帝知道自己在做什么，约拿也很可爱在这件事上。
主啊，当事情不能如我们意时，愿我们能说愿你的旨意成就。顺服你，无论身心。
约拿有正确的神学知识，但是在尼尼微人这件事上，却没有表现出怜悯的心，这不是说他就没有怜悯的心，蓖麻见证他爱惜自己。
五、总结思考
在约拿书中，上帝是什么样的？约拿口中是创造沧海旱地之天上的神，可以使海上起风浪，可以平静海浪，可以安排大鱼，这是他的能力和作为，他是主动临到人的神，他的话或者说呼召主动临到约拿，他主动找人去给尼尼微人传话，他主动，他发起他维持他结束，他是起初的末后的。
他愿意人悔改得救，他愿意赐福于人胜过在人身上彰显公义，他有怜悯，约拿说神是有恩典怜悯，不轻易发怒，有丰盛慈爱，并且后悔不降所说的灾的神。他有忍耐，对尼尼微对约拿，有恩慈对两者。
三个归信，人得救：约拿向水手说自己的事，并且让把自己扔到水里后，水平静了，水手学了敬畏。这也算是约拿向水手见证自己所信的吧。二次，尼尼微被约拿信息触动归向神。三次，神用蓖麻叫约拿回转吧。
人是容易逃避神的，但是躲不过。最终还要回来，神有慈爱领回人。逃避并不光荣，自夸是约拿也没意义，躲避的时光都浪费了，神是要赐福人的，人进入他心意就得福，远离逃避他就在他福气之外了。
明白他旨意，顺服便是聪明，便是成功，便是智慧，便是爱他。主啊，帮助我行在你的心意上不偏离，不在逃避你的路上浪费光阴，而是做聪明人跟随你，行你的道路。活在你恩典和爱里，享受你的爱。
从上帝角度看，神希望人都得救，无论是外邦的水手、犯罪的尼尼微城，还是躲避他面的先知。
从约拿角度看，可以看出神对待属他但又逃避他的人的带领，他藉苦难领人面对他，藉仇敌试验人爱心，藉环境教导他儿女功课。
从船上众人和尼尼微城人角度，他们对神的敬畏和回应也很特别，值得效法。约拿学回转、顺服、学怜悯，他们也学回转、敬畏神。
这里边还有几个配角，大鱼，蓖麻，虫子，尼尼微城披麻的牛羊。
上帝有能力使用环境做他定意要做的事，他能使用人的错误软弱，成就美好的事，就如在约拿逃跑途中，使外邦人归向他。
“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己（或译：我的言语），在尘土和炉灰中懊悔”，约伯这样说。约拿也会这样说吗？
