在博大精深的佛教义理体系中，空观、假观、中观是极为重要的概念。空观强调对事物本质“空性”的洞察，即认识到万事万物并无永恒不变的实体。假观则看到事物虽本质为空，但在世俗层面呈现出各种假有、幻相。中观并非简单地取空观与假观的中间立场，而是超越二者的偏执，把握空有不二的中道实相。深入探究这三观，能让我们在精神层面有新的体悟与升华。

什么是空观假观中观

1、空观为佛教语，表示对空谛的观想，以空来观法界，有一切皆空的意味。空观假观第一观，佛言世谛不可乱。

2、假观是无法不备义，不留滞于空而进入佛智遍照之世俗境界。观一念心具足一切诸法称为假，即由观一念假，而一假一切假，无空无中而不假。此因空、假、中三观皆能立法，以空观立真谛法，以假观立俗谛法，以中观立中谛法，三法皆立为妙假观。

3、中道之观行，简称为中观。中道讲的就是如来藏的中道性，因如来藏是唯一俱诸中道性故。依如来藏的中道性才有所谓中道之观行，所以如来藏是中道观行的本体。如果落入不垢的一边就非中观，落入不净的一边也非中观，同时落入两边的也非中观，必须是任何时候皆不落入两边的才是中观。