《西游记》作为我国古典文学的瑰宝，其中描绘的神话世界令人神往，尤其是书中提到的东胜神洲等四大部洲，更是充满神秘色彩。东胜神洲位列四大部洲之首，它究竟是什么样的存在呢？在《西游记》的设定里，四大部洲分别为东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲和北俱芦洲，各自有着独特的地理风貌、人文特点和神话传说。了解这些部洲的情况，不仅能让我们更深入地理解《西游记》的奇幻世界，也能从中窥探古人对世界的想象与认知。下面，就让我们一文说清这四大部洲的奥秘。

《西游记》一书开宗明义，就把自己的神话世界构架告诉了读者，这个真不像我们网络作家普遍写的小说，读完全程，大部分都不知道写了一个什么世界，还得猜猜猜，或者读者替他拼上。

其实，我们人类的想象力，是很有限的。在神话故事里，从最低端的神徒到最高端的主神，主神之间的战斗场景，迄今为止，根本没有几个网络作家，能够真正的用文字描述出来。

别问我：你呢？我也没有很好地描述出来。而作品神话世界的构架，其撰写和构架难度，比描述主神的战斗场景，还要难。你随机问几个创作到3000万字以上的网络作家，他一般会回答你：我正在构建一个自己的世界体系。这个正在，意思是：好的完成了三分之一，绝大多数，也就是十之无一。

说到《西游记》的神话世界架构，西游世界在《西游记》里，包括东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲，北俱芦洲等四大部洲，但是，作者仅很好描写了南赡部洲和西牛贺洲的情况，部分地描写了东胜神洲的生活情形，但对北俱芦洲，其洲内情形，不能说只字未提吧，但也差不多了。

那么，《西游记》的四大部洲，出处是什么，具体代表着什么意思，或者什么情形呢？

具体来讲，这《西游记》的神话世界，跟《封神演义》的神话世界，在我们读者眼中，那肯定是互通的，这，就是由《封神演义》和《西游记》构成的中国二元神话体系的构成地图，离开这个地图，杂乱无章甚至互相矛盾的中国神话传说故事，你就别指望梳理顺了。

在这个中国二元神话体系当中，如来佛祖身为一方诸侯，且出生于这个神话体系的上古时期，大罗金仙境的强者，自然对这个神话世界，是很了解的。

这个二元神话世界，自太古诞生，历经开天大劫、龙凤双劫、巫妖大劫、封神大劫和西游大劫后，在历次历劫的过程中，最终形成并分为了人仙佛神魔妖怪精鬼九界生物。

九界，其实并没有隔绝，至少在《西游记》结束时，还是互通的，九界生物，也是相对杂居，但基本上互不打扰的。而以天庭为主的神界，显然是九界共同的执法者，天庭神职人员能够往来九界，行使奖罚。

在这样的背景下，也就不难理解这四大部洲的情形了：

第一，东胜神洲，这里显然是仙神之界，也是花果山所在地，生活着大量妖怪生灵，但没有普通人类，只是孙悟空不得而知此地之妙，无缘在此遇名师罢了。此处名师，不亚于菩提祖师，比如玄都大法师、太白金星，乃至太上老君。

第二，西牛贺洲，就是如来佛祖所在的西天地界，同时，也是截教的大本营，通天教主的众多门人，包括现任截教实际负责人无当圣母，也大半在西牛贺洲。通天教主后来禁足结束，化身为二，一为灵宝天尊，为道教三天尊之一；二为菩提祖师，也在此传道。西牛贺洲除佛家外，还生活着大量人类、妖怪，甚至少部分精怪之物。

第三，南赡部洲，其实主要就是大唐王朝所在的这方世界的东方。东方普遍信仰道教和天庭昊天大帝，生活最为富足安定，基本上无妖魔鬼怪之乱，生活着大量的人类，特别少的一些魔妖怪精。但是，冥界，也就是鬼生活的地方，在其下。

第四，北俱芦洲，生活着很多强悍的生灵，是魔物精灵精怪和仙佛神中堕落者的集聚地，其中很多存在，强大到让仙神佛界都害怕，此地，唯有臣服于神话世界至高神昊天大帝，无任何地方诸侯和教派敢染指。

而在这四大部洲之外，就是一片虚无，但虚无中，按照《封神演义》和《西游记》构成的中国二元神话体系的构成地图之引申意，是有无数其他跟中国二元神话体系世界相并列的世界存在的，但彼此之间，非常遥远，其距离穷尽人类的想象，就算是主神，也不敢轻易穿过这无尽的虚无之地，到其他世界去，因为大概率会灵力尽失，永远迷失在虚无当中。但偶尔有其他世界的一个生灵到来，都足以给我们这方世界，带来无尽的麻烦，往往是穷尽我们世界的力量，才能堪堪将其击败封印，但却无法将其消灭。而这，正是想象的妙处。（全文完。作者：董江波，笔名冷得像风）