在波澜壮阔的近代革命史上，陈天华宛如一颗耀眼的星辰。他被誉为“革命党之大文豪”，以笔为刃，深刻剖析时代之疾。彼时，中国内忧外患，陈天华东渡日本求学，却目睹日本对中国的觊觎和欺辱。为抗议日本的种种行径，更为唤醒同胞投身反清革命大业，他毅然决然地选择跳海自杀。其举动如惊天霹雳，激起无数国人心中的爱国热潮。陈天华以生命为代价，向腐朽的清王朝宣战，向列强的侵略抗争。他的文字与精神，成为那个黑暗时代里激励无数人奋勇前行的号角，为革命事业注入了强大的精神动力。
1905年（光绪三十一年）12月8日早晨，一个中国男子在日本东京大森海湾蹈海自尽。
他胸怀改变国弱民难之志，笔锋犀利，撰写了《猛回头》和《警世钟》等书，倡导反帝爱国斗争。他铁骨铮铮，以投海自尽方式报效祖国，期冀唤醒民众意识。他就是辛亥革命时期著名的革命先驱者之一，被誉为“革命党之大文豪”——陈天华。
陈天华（1875年3月6日—1905年12月8日），中国近代革命家，原名显宿，字星台、过庭，别号思黄，湖南省新化县人，中国同盟会会员，清末革命烈士。
陈天华少年时因家境贫寒，曾辍学在乡间做小贩，喜爱小说唱词，常仿其文体作通俗小说或山歌小调，后入资江书院学习。1898年，热心新学的邹沅帆等人在新化创办求实学堂，陈天华入该学堂后，受到维新思想的影响，后又到省城的岳麓书院求学。1903年春，陈天华作为官费生被送往日本留学，入弘文学院师范科。
1903年4月，沙俄无理违背《中俄交收东三省条约》，拒不实行第二期撤兵，制造借口，派兵前往安东，重新占领营口，并向清政府提出了新要求，企图实现其永远霸占东北三省的野心。陈天华积极投入这场挽救祖国危亡的斗争。他加入了拒俄义勇队、军国民教育会，后回国准备策动武装起义。
在拒俄运动深入开展的时候，陈天华不忘家乡，他在日本向湖南同胞发布《敬告湖南人》的公开信，信中鼓吹拒俄和爱国救亡，许多读者看了，无不堕泪。
为了警醒世人，陈天华写了《警世钟》《猛回头》两部浅近通俗的宣传作品。这两部书以强烈的爱国精神和革命勇气，揭露帝国主义列强瓜分中国已迫在眉睫，指出清政府已成为“洋人的朝廷”，号召全国各阶层民众团结起来，“杀那洋鬼子”，在社会上产生强烈反响，被誉为“革命党之大文豪”。
这两本书均在1903年出版，当即风靡中国，尤其在长江沿岸各省最为流行。宋教仁曾在日记中记录：
1904年2月，陈天华同黄兴、宋教仁、刘揆一等在长沙创立了华兴会，积极参加谋划反清起义。事泄失败后，他逃亡日本。
1905年6月，与宋教仁等创办《二十世纪之
支那¹
》杂志。
同年7月，孙中山先生来到日本东京，提出了联合革命力量，建立全国性革命团体的主张。处于苦闷中的陈天华从中看到了中国革命的希望，便怀着极大的热情，积极响应。8月正式成立了同盟会，陈天华不仅是主要发起人之一，而且是重要文件的主要起草人。《二十世纪之支那》改为同盟会的机关报《民报》后，任编辑。
同盟会成立后，革命风潮的发展一日千里，日本成为革命党人在海外的重要活动中心。清政府极为惶恐，要求日本政府驱逐留日学生中的革命党人，于是日本政府颁布了《清朝留学生取缔规则》。这个规则有很多内容，主要有三条：
规则一推出，就引起广大留日学生的抗议，但是在该如何具体应对的方式上，留学生们出现了严重分歧。一派以秋瑾和宋教仁为代表，主张全体同学罢学回国；一派以汪兆铭和胡汉民为代表，主张忍辱负重留在日本继续求学，两派发生了激烈争吵。当时的《朝日新闻》攻击中国人缺乏团结力，说中国留学生是“放纵卑劣”的一群。对此，陈天华义愤填膺，他和秋瑾、宋教仁想法一致，主张全体留学生立即回国，以维护中国人的尊严。
但鉴于留学生意见不一，为使大家“去绝非行，共讲爱国”，陈天华决心以自己的生命来激励大家的爱国热情和革命决心。他写了一篇长达三千多字的《绝命书》和致留日学生总会诸干事的短信后，于1905年12月8日凌晨，投日本东京大森海湾壮烈殉国，时年三十一岁。
陈天华投海的第二天，人们将他的遗体运回横滨。留日学生自动云集会馆，即日举行追悼大会。人人悲愤填膺，有的甚至愿与陈天华同死。陈天华所写的《绝命书》，由一人宣读，数百听众听着听着泣不成声。
1905年12月25日，黄兴为《绝命书》作跋，孙中山称赞其为“热心血性的革命党”。
1906年春天，当陈天华的灵柩运回上海后，中国公学为他和另一位投黄浦江自尽的同盟会员
姚宏业²
举行了公葬会议，到会千余人，会上宣读了姚宏业的遗书和陈天华的绝命辞。会议决定将陈姚灵柩一起送回家乡湖南，举行公葬。
陈天华和姚宏业的灵柩经革命党人黄兴、禹之谟倡议筹办运回长沙。湖南各界不顾官方阻挠，决定将他们公葬于
岳麓山
。据辛亥革命元老宁调元回忆：陈天华、姚宏业蹈水后，“
越四十七日，余等扶柩，合葬于麓山之阳。
”陈、姚爱国之举感动了家乡人民，民间发起为他们公葬。5月23日这天，长沙全城学校师生，不顾清廷政府的百般阻挠和破坏，出动为陈、姚送葬，人数逾万人，致哀队伍长达十余里。因学生皆着白色制服，“
自长沙城中望之，全山为之缟素
”。“
军警站立一旁，亦为之感动，不加干涉
”。后来，毛泽东同志在《湘江评论》中记述回忆当时情景时，称此次是“
惊天动地可记的一桩事
”。
1912年3月6日，孙中山以临时大总统名义下文批准给陈天华、杨毓麟等烈士建立专祠，刻文褒扬。1917年9月，周恩来东渡日本前夕，曾写过一首感人肺腑的诗篇：
而陈天华的精神也传递到了另一个湖南人手中。毛泽东曾在1936年与美国友人埃德加·斯诺的谈话中，回忆自己少年时代读了一本讲革命的书对自己的影响时说：
热情地歌颂了陈天华这位为民主革命而献身的革命先烈。原湖南省新化县文广新局办公室主任刘正明说：
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文中注释：
①关于“支那”一词的起源众说纷纭，但可以确定的是，“支那”出现的初期，并无贬义。
普遍认同的说法是“支那”起源于印度。印度古代人称中国为“cina”，认为Cina在梵文中表示中国“丝”，因中国是丝绸的故乡，古印度人和波斯人等都用中国丝（梵文Cina）代指中国，也有说法认为cina就是陶瓷（china）。汉明帝时，梵文Cina一词随着佛教传入中国，后又传到日本。古罗马称中国为“Sinoa”，后来的英文中的“China”，和法文中的“Chine”，都被认为是来自这个词源。不过“支那”一说并无贬义。
至19世纪末，中日一战，中国战败并签订《马关条约》。一般认为，至此日本逐渐开始使用“支那”称呼中国，并带有蔑视和贬义。
②姚宏业（1881年—1906年），字剑生，湖南益阳下梅塘（今益阳市赫山区欧江岔镇北平村）人。中国民主革命家。
1904年，姚宏业赴日本留学，设路矿学校，首先提倡保护铁路矿山主权。1905年，姚宏业加入同盟会。1906年，姚宏业为抗议日本文部省颁布《清国留学生取缔规则》而回中国。此后姚宏业在上海和秋瑾、于右任创办中国公学。后因经费困难及流言诽谤，于清明日（一说4月6日，一说3月7日）陈天华灵柩抵达上海后投黄浦江身亡。
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