在中国的佛教寺院中，辽宁海城大悲寺以其独特的修行风格独树一帜，寺中的僧人堪称最返璞归真的代表。辽宁大悲寺坚守着传统佛教戒律，践行着古老而纯粹的修行方式。这里的僧人秉持着日中一食、托钵乞食、不蓄金钱等严格戒律，过着简朴至极的生活。他们摒弃了现代社会的诸多诱惑，一心向佛，专注于内心的修行与精神的升华。在物欲横流的当下，大悲寺僧人这种坚守传统、回归本真的修行态度，宛如一股清流，引发了社会各界的广泛关注与思考，也让人们对真正的佛教精神有了新的认知。

众生因迷，贪五欲之乐，而流转生死苦海，怎样才能脱难.....这是一个尊佛遗教修行的僧团，在默默的行持中，延绩着佛陀的慧命—戒律。生逢末法是一种悲哀，得遇僧赏是一种幸运。佛陀的戒律如同大地，一切善根皆由戎律生起。如同苦海中的舟筏，使我们登上彼岸。僧宝是佛法的继承者，戒律靠僧宝来传播和延续。她们给予了我们无上的鼓励和不退的信心，严持戒律荷担如来家业。天下僧人的心愿正逐渐实现

最清贫的寺院大悲寺，始建于1668年，

位于辽宁省海城市毛祁镇一山坳中，四面蜿蜒环山，山门前有放生水库，环境清幽，为寂静修行之处。它依傍山势，建筑初具规模，已建成山门、天王殿、七佛殿、大悲殿、药师殿、藏经楼、法堂、禅堂、念佛堂、客堂、斋堂、云水堂、僧寮等。大悲寺建筑主体是以灰色调为主，青砖灰瓦，没有绚丽的色彩，沉稳庄重，为修行而建，体现修行原则。

僧人每天晚上10点就寝，凌晨2点钟起床，10遍楞严咒，下午2個小時读诵戒律，每天只休息4个小時。僧众走出寮房，在临时的禅堂里，开始一天的修行生活。禅堂又被称为僧堂或云堂，是僧人坐禅修行的地方。坐禅有两个步骤交替进行，行香和坐香。坐香也称坐禅，是僧人不可缺少的修行方式之一。

真正的坐禅，必须在行、住、坐、卧的日常生活当中，不被「一切善恶境界」所转，及时发见自我灵性、体悟禅趣，方是真坐禅。虽说禅修不能执着打坐，不过初学者还是应以「坐」为入门，因为唯有「静中养成」，才能致「动中磨练」之功。

大悲寺僧团遵循佛陀遗嘱，以戒为师。修行方式、日常规则都遵照佛制的戒律制定，大悲寺常住有如下八项要求：持不捉金钱戒；日中一食；行脚、乞食；不接客僧礼；一切供养归常住；三衣钵不离身；不化缘，不求人；依教奉行

以上既是佛陀古制，也是列祖芳规，是在大悲寺修行共住的基本要求，是每个僧人终身遵守的修行准则。不论是在寺院内，还是寺院外，在各种环境中都要终身奉行。

保持佛陀制度，每年农历八月十五开始行脚。行脚途中托钵乞食。寺院里戒律严谨，僧人威仪具足，佛陀戒律在此得以充分体现！大悲寺这里的僧人都持「不持金钱戒」，整个寺院里不设一处功德箱，大门前摆设的庙香供人自取，旁边大牌子写着：「不留金钱」，每月2场佛事（14日超渡、15日普佛,不收取任何费用）。

每年四月初八，七月十五两次皈依。皈依居士必须背会《心经》 《大悲咒》 ，才发给皈依证书。僧人们终身不得碰触金钱。日常生活全靠自己种菜，村民们捐赠的面和米。大悲寺还持日中一食，过午不食，僧人们每天只有中午一頓饭，过了午时就再不进食了。更难得的是为了度化世人，他們每年要行腳一次，背着经书、背囊徒步穿行千里。每晚宿树下、不住客栈。化缘求食。

行脚就是行头陀的意思，远离乡里，脚行天下，淡泊人生，脱情捐累。比丘上乞佛法以资慧命，下乞饮食以养身命。每年的八月十五后，僧众集体外出，行二时头陀，沿途托钵乞食，野外露宿，行走里程约六百多里，历时十五天左右。这几年已行走过辽宁省大部分地区，以及河北省、山西省、陕西省、内蒙古等地。是依照《梵网菩萨戒》中的规定，外出游化经行，随缘教化度众。

因为佛教的精神就是慈悲大爱、远离浮躁喧嚣、回归清静，他们修这种苦行，能够继承和发扬佛教的精神。如今的佛教已经变味，大多数寺庙已经不是什么清静之地，可以说基本上已经被妖魔鬼怪利用。海城大悲寺，僧众每年“行脚”约600多里，是真正的“佛法践行者”。