鄚州，一座拥有深厚历史底蕴的城镇，宛如一部厚重的史书，静静诉说着往昔的故事。在漫长的岁月长河中，鄚州见证了朝代的更迭、历史的变迁。它曾是兵家必争之地，承载着金戈铁马的战火与硝烟；也是商贸往来的重要枢纽，汇聚着各地的商贾与货物。从古老的建筑遗迹中，我们能窥见其昔日的繁华与辉煌；在民间流传的传说故事里，我们能感受到先辈们的智慧与情感。探寻鄚州的历史，就像是开启一场穿越时空的奇妙之旅，让我们一同走进鄚州史话，揭开它那神秘而迷人的面纱。

作者：姜吉恒 王英才 赵月玲 刘银甲（1987年）

一、鄚州往昔

鄚州在河北省任丘县境内，它与古州、陵城，谒城同为任丘的4座古镇。据史书记载，春秋战国时期鄚州为鄚国，本赵邑。《史记·赵世家》记载:“惠文王五年，与燕鄚易。”鄚州附属于燕。至汉划鄚为县，属上谷或渤海郡。唐朝划鄚为州，又称文安郡，辖莫县、任丘等地。唐开元改鄚州为“莫州”。五代时，后晋高祖石敬瑭曾割燕云十六州与契丹，其中就有鄚州。明洪武七年(1374年)鄚州始废，划任丘县，属河间府。

在漫长的岁月里，鄚州曾有几度兴衰。在唐朝，可谓极盛时期。金人曾有诗云:“鄚州城中三万户，葫芦淀上八千家。”在当时的百姓中，也流传着“城内千千户，城外万万家”的说法。据今考察，鄚州城外四周3华里之内，都是砖瓦地。距东城西1里许的河坝上，还有“打狗巷”的街道名称。南关东天宁寺一带，前些年还有东南大街的遗迹。由此看来，上述说法是有根据的。

鄚州地处要冲，从春秋战国到明末清初，一直是兵家必争之地，普屡遭涂炭，因而逐渐衰落下来。据春秋《左传》记载:“鲁昭公六年冬，齐侯曾伐北燕，战于鄚地。”在唐玄宗(李隆基)年间，刺史安禄山叛唐，盘踞燕京，曾派大将扼守鄚州。如郭沫若著《李白传》一书中写道:“天宝十四年(755年)郭子仪等九节度使围攻鄚州，安禄山守将田承嗣举城降……。”五代石敬瑭曾与契丹多次战于河北一带，因屡败于契丹，才割燕云十六州与契丹。

宋朝时期，北宋名将杨延昭，曾以功拜鄚州刺史，又晋升鄚州团练使，除镇守鄚州外，还把守三关(据说是雄县的瓦桥关，霸县的益津关，俏安镇的淤口关)，与辽兵相抗20多年，深受人民爱戴。战死以后，柩车运往太原，鄚州人多望柩而泣，叩请在鄚州安葬。最后，将其衣冠等物埋于鄚州茼井西，后人称为六郎坟。金宋交兵之时，曾在鄚州一带形成拉锯形势。朝宋暮金，反复多次，人民涂炭深为严重。后蒙古族(元)崛起 ，灭金入关。因蒙族系游牧民族，不习惯定居种地，入关后，烧毁村舍，践踏田园，欲把河北一带变为草原从事畜牧。后听了军师耶律楚材的献策，才改变了主意。当时鄚州城外房舍大部被毁，城内也所剩无几了，

明成祖朱棣即位后，迁都北京。当时河北一带人烟稀少，成祖随迁江南20万户充实京畿,移山西之民充实农村,鄚州一带人口才渐渐恢复起来,现今当地群众谈论起米,都说是从山西洪洞县迁来的。

到明朝万历年间，重建了鄚州北大庙，又兴起了盛大的鄚州庙会，每年阴历二月、四月、九月都有庙会。鄚州又逐步昌盛起来。

二、鄚州大庙

鄚州大庙，位于城北约5华里，由正殿玉皇殿、东配殿扁鹊祠(亦称药王庙)和西配殿文昌庙组成。前面并列三大山门。每座山门又各有3个门洞，全部砖石结构。山门前嵌有各殿石匾，曰:“敕建三皇殿……。”高脊翘

椽

宫门建筑宏伟，院内石碑林立，大殿富丽堂皇，气势之大，犹如北京故宫的三大殿，故民间有明太监魏忠贤欲建此殿以篡位之说。另有一种说法是:河间知府傅仁想讨好大太监魏忠贤，在此为魏立生祠，以歌颂其功德。但在即将落成时，魏忠贤不同意了，因魏是肃宁县张庄人，离鄚州颇近，他出身于地痞流氓氓，怕老百姓揭他老底，才改交主意，把生祠堂改为鄚州大庙的。

鄚州大庙究竟何人何时所建，说法不一。据《任丘县志》记载:“为元人达鲁花赤野仙、乞实迷儿进义建。明知县周祜、王齐重修，天启间奉敕重建……。康熙戊午年毁于火，士人募缘重修，道会司隶焉。”另据《御制重修鄚州药王庙碑》和《敕建三皇殿碑记》两碑文所载:药王庙(即扁鹊祠)建自元朝，重修药王庙是在大明万历十二年三月开始，至五月毕工的。添造三皇殿宇宙，则是以明万历十九年八月初十日动工，越二年至明万历二十一年岁次癸已十月初十日竣工的。除在药王殿西殿地基盖造三皇上殿外，还建筑了配殿、宫门、围廊，粧塑三皇正神、配神、明医、供、供器及斋堂道房，添砌周围墙垣,并将药王庙大小殿宇神祗逐一重修整饰。

据县志和书记载，扁鹃，为周时渤海郡莫人，姓秦名越人，少时受业于长桑君，为我国切脉治病的创始者，人称:“针法脉诀医中之祖。”能凭“望色、听声、观形”治病，著有《难经八十一篇 》、《内经九卷》、《外经十二卷》、《肘后方三卷》等书。因此盛名远扬。当时在群众中流传着“病将凶，求扁公”的颂歌。后扁鹊周游列国，至秦，秦太医令李李醯妒其能，派人将扁鹊刺死，葬于秦都咸阳。乡人怀念扁鹊，遂在扁鹊祠殿后建衣冠塚，为高数丈之圆丘,方圆可盈亩。元时在丘前建扁鹊词。康熙年间毁于火后，士人募资重建。县志所载是合理的。三皇、文昌两殿，烧后未曾重建。

重修扁鹃祠的另一种说法，见《京畿志》：乾隆病，久治不愈，冀国太长公主推荐渤海乡医许希给予治疗。许希欲以针刺乾降心窝。乾隆惧，遂先试侍人而后针之，病速愈。乾隆赏赐许希，希叩头谢恩后，又向南叩首。问其故，许希曰:“乡民之针术，是从扁鹊著《难经八十一篇》中所学，臣岂敢忘本。现扁鹊祠毁，望圣上复修之。”乾隆准奏，遂发帑银重建之。

至民国17年的后，任丘县县长邵鸿基，曾大力倡导破除迷信，拉神像，废私塾，兴学堂。扁鹃祠两配殿十大名医俱被拉倒，正殿扁鹃的塑像，经群众要求保留下来。到民国21年，山东军阀韩复榘，因母病还愿，又重新给东西两配殿的十大名医塑像(十大名医是:东配殿王叔和、张仲景、雷太乙、淳于意、华佗;西配殿是孙思邈、皇甫谧、韩普济、葛稚川，刘守真)。1945年左右，扁鹊祠全部拆除，现只有其遗址可辨。碑只剩1座，且已断裂，残缺不全，据说附近村中，尚可找到。今已找到(御制重修鄚州药王庙碑》《勅建三皇殿碑记》和《扁鹊殿》三碑全文。

三、鄢州庙会

鄚州庙会何时兴起，史书很少记载。据《任丘县志》及民间传说,在明万历二十一年大庙建筑全部竣工后,钦命立每年阴历四月为鄚州庙会，会期1个月(据说后来改为10天)，并勒令会国各地较大商号，咸来鄚州赶庙。起庙第一年，大太监魏忠贤曾陪伴皇太后和皇姑前来降香，庙会因而逐渐兴盛。连千八百里外的“善男信女”也来庙进香、许愿、还愿。庙会期间，香烟冲天。

赶庙会客商更遍及全国。如川、广、云、贵的珍贵药材，湖广的刺绣，江浙绸缎，浏阳的夏布，四川的油漆，湖笔徽墨，以及江南的土特产品，东北的人参、鹿茸和内蒙古的哈拉尼绒，都来鄚州庙会集散。每年农历的二月底三月初，各路客商即云集鄚州。大街上货品招牌林立，横幅凌空，各种商品堆积如山。零整批发，随处成交。连京津巨贾也多到此庙会进货。所以当时从鄚州到大庙数里之遥，商业布蓬蓬成一片，遮天蔽日，车马辐辏，人声沸腾。客商们从来到走，大约近8个月的时间，象这样繁荣景象，持续了几百年。就是大庙被烧毁期间，也未受影响。

自帝国主义入侵中国，划租界、开商埠，至京汉、津浦两线建成后，全国商业中心已转移到大城市时，京津各市有名商号，来鄚州赶庙的，仍不下百余家。如鄚州一铺潘义成家，在1937年庙会上，还住着南京绸缎庄的客商;天津的广益毛纸庄、景福布庄，保定的日升李干果颜料店等商号，也一直赶到庙会停止。

鄚州庙会最盛时期，要算康熙年间。当时社会比较稳定，经济繁荣，鄚州庙会也就因之盛况空前。当时鄚州城内，设有三街六市(如估衣市、药材市，珠宝玉器市等)。城西1里许有赛马场，西北角有大型骡马市，城北则是群艺聚集之处，直至北大庙，庙会期间总是人山人海。如康熙南游时随从者高士其著《南行扈从录》中就有:“从鄚州至大庙芦棚不见天日”的记述。据传，在庙会期间，曾9次把当地井水喝干，牲口都要到7里以外的白洋淀边去饮水。村里人担一挑水上庙，则能类几十文钱。附近各村的水井，都有人看守，不然就会影响全村人做饭饮水。由于香火过盛，在康熙戊午年，大庙不慎被大火焚毁。

庙会的昌盛，给鄚州市场带来了繁荣。现在尚能回忆起来的商号就有几十家，如大街路西中通当铺(天津杨家开的)占地约10亩，院内有一排排库房，据说连大车、船舶都能典当存放。光绪二十六年，该当铺在八国联军入侵时被抢。

大绸缎庄有春华永、谦祥益、瑞林祥、瑞生祥等10数家，其中三大祥都是山东九鸡孟家开设。天津、北京开设的八大祥，都与鄚州谦祥益是联号。

大钱粮庄(店)有西永丰、福成号、贵和源、元丰、崇兴、华成、务本号、宝恒昌、瑞记等10余家。

杂货庄(铺)有天成号、东永丰、积德茂、信泰昌、恒义源等。

批发零售药材庄有:德兴、复生堂、瑞德堂等。酱园有泰山德、泰山懋、天德居、义德居、万丰涌、瑞成涌等。

较大饭店如永和春、公平馆、公平栈等也不下10余处。

其他如鲜货店、广货店、铁器店、肉店更难以统计。这些商号大都是在清末至民国年间开设的，七旬以上老人都还记得。至于康、乾年间有多少商号，因年代已久，无法迫忆了。

鄚州庙会能在那个年代持续那么长久，并长期成为全同性的物资交流交流中心，是与鄚州地居交通要冲，水旱运输四通八达分不开的。它号称南七省北上通衢，旱路有南京到北京直贯南北交通的大道，经赵北口12座连桥直达北京;水路有流经当地的赵王运河、西有白洋淀顺府河上溯至保定府，东有大清河，从苟各庄码头顺水至天津卫。这些条件，给物资的集散交流创造了极有利的条件，也就是鄚州庙会久盛不衰的重要原因。故有:“天下大庙数鄚州”“北京人全、鄚州货全”的说法。这些赞许，在当时是一点也不过的。

四、武术之多

鄚州成为武术之乡，是与大庙会的昌盛有密切联系的。千里迢迢赶庙会的客商，商品货币的长途运输，都需要有武功的人员护送，以保安全。“保镖”这一行业，就应运而生了。

鄚州在明清年间的镖局，现能回忆起来的就有三四家。各镖局的镖头，都是江湖上享有盛名的武林高手:如当时远近驰名的义友镖局的总镖头，即是武坛上人称单刀李的李存义(在瑞生祥绸缎庄代护院);谦祥益绸缎店则聘请的定兴张祖庄花刀李(李梁栋光生)护院保镖；东里长于三老师傅，在一铺潘家大院立镖局。此外，刘宗汉、董大超等均是走外地的镖师。外地镖局来鄚州走镖的也不少，如一铺钱长生，从山西走鄚州路;冀县永胜镖局八卦掌名家梁振普、深县镖局周明泰，都长期来鄚州走镖。北京前门外煤市街会友镖局总镖头沧州神枪刘(刘德宽)，也曾常派呼子宾来往北京、鄚州之间。

上述镖客名师，因大都常住或久住鄚州，故都在鄚州开门授徒。特别是每年庙会前的“亮镖会”，对鄚州及临近村镇居民习武之风影响更为深远。为显示镖行阵容，启发群众习武，农历三月三日至六日为“亮镖会”。届时，各路镖客及当地武林高手，都登台表演其精湛技艺，拳类繁多，手法各异，因而鄚州习武之风大振。当地大部分青少年都投师学武。

如李存义先生原习长拳，后习形意拳术，造诣殊深，在鄚州传艺授徒甚多。其有名高徒如尚云祥、马玉堂、傅剑秋、左龙宾、陈和、郭寿朋、刘振瀛、李树椿、李兆熊、孙汝江、黄柏年、郝思光、邓风林、姜玉和、王维忠、白龙江、白龙潭、王书林、王启瑞、王春来、齐肇江、崔洪庆、李宝全、杜之堂等不下几十名。八封掌名师梁振普，曾授徒陈德禄、张家瑞、李宝安、田金铎等四名。花刀李梁栋则传艺部郝恩光、李彩庭、李文庭、李耀庭等人。其最盛时期，在三铺白衣庵成立了武学，特聘大苟各庄拳师高士平传授少林拳术，成名门徒有左振英、黄振远、焦虎山等人。

李存义五行拳谱

以上高徒，到民国初年，都成为武林高手，名震一时，且足迹遍及全国。如李存义先生于1931年赴津创办中华武土会时，带走尚云祥、傅剑秋、杜之堂、郝恩光、黄柏年、李文庭、李彩庭、李耀庭等人。

尚云祥在鄚州时传艺赵克礼，后去北平，设场授徒，声望很高。郝恩光在民国初年，随驻日大使叶剑星赴日任武职，数年后回国，又去东北在军队任教官。其门徒有李玉琳、骆兴武等，皆为当代名拳师。其子郝家骏，也是太极拳名家，在天津教艺数十年，颇具声望。李文庭则被逊位的末代皇帝溥仪聘为武术教师。李耀庭被聘为天津北洋大学武术教师，后任天津国术馆长，其传人有刘书林、张北生、魏风岭、王洪恩、刘佩琈等多人。刘书林、张北生抗战前均在江苏任武术教官。

三铺黄振远、左振英，都在南京任武术教师多年。三铺黄柏年，字介梓，1913年随师赴津，数年后去江西庐陵镇守使署任护卫兼武术教师，后转江苏督军署任武术教师。北伐成功后，在南京国术馆任教多年，并著有《行意拳谱》、《龙行八卦掌》两书传业。

四铺褚德馨，字桂亭，姜玉和门徒，民国初，在南京与黄柏年、左振英、黄振远同在督军署李纯部下任武术教师;北伐后，任江苏全省国术教官主任，后又拜师太极拳名家杨澄甫为师。晚年成为太极拳名师，长期授徒于上海。

以上这些在鄚州出科的武林拳师，在民国年间，都曾名震武林，他们虽不全是鄚州人，但都渊源于鄚州。故鄚州在北方武坛中也就声名远扬了。

鄚州现在学武之风后继有人，如梁振普的高徒陈德禄，尚云祥的门徒赵克礼等，都在家乡授徒，且威望颇高。习武者遍及乡里。目前，他们虽已年过花甲，为保留祖国遗产都起着承上启下的积极作用。