在神秘的神话世界里，冥界一直是人们充满好奇的领域。东岳大帝和阎王谁大，地藏王菩萨、十殿阎王、酆都大帝、东岳大帝究竟谁才是冥界之主，这些问题引发诸多探讨。神话体系中，东岳大帝掌管着人间祸福、生死贵贱，被视为泰山神。阎王则负责审判鬼魂，裁决其轮回。地藏王菩萨以“地狱未空，誓不成佛”的大愿闻名，致力于度化地狱众生。酆都大帝坐镇酆都，统辖阴曹地府。他们在冥界各有职能，究竟谁才是真正的主宰，且让我们深入探究一番。
在中国神话体系中，还有一个重要的神仙系统，那就是阴间地狱的冥界鬼神系统，与中国道教的天界众神
和佛教的西天诸佛不同，冥界鬼神往往都是人们恐惧的化身，所以敬而远之。
冥界鬼神都是居住在阴间地狱中，其实阴间
和地狱
是两个概念，“阴间”
是中国道教中对人死后世界的称呼，而“地狱”
是佛教对人死后世界的称呼，而民间传说中往往称为“冥府”
。在东汉末年，佛教在中国兴盛起来后，轮回和地狱的理论被人们所接受，佛教的地狱鬼神系统就逐渐和本土的道教鬼神系统融合，最后变成了佛教和道教的神灵共同管理阴间地狱。
但阴间地狱的最高统治者，也就是冥界之主到底是谁？
一、地藏王菩萨：佛教冥界地狱的主宰
地藏王菩萨在中国的名声非常的响亮，是佛教四大菩萨之一，地藏是天竺梵文Kṣitigarbha
的意译，“大地储藏万物”之意，佛教称其“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”
。与佛教在中国的神祇代言人观世音菩萨普渡众生不同，地藏王菩萨主要救度地狱中的所有恶鬼。
按照佛教的说法，地藏王菩萨受释迦牟尼佛祖
的托付，在释迦牟尼寂灭后到弥勒佛下世这一段“无佛世界”里，担当教化六道众生的重任。《地藏本愿经》记载，佛祖封地藏大士为幽明教主。而地藏大士受此重托，遂在佛祖前立下大誓愿：
“为是罪苦六道众生广设方便，近令解脱，而我自身方成佛道”
。这就是
“地狱不空，誓不成佛”的来源。
而地藏菩萨由此成为了地狱最高主宰，做着永无尽期的教化恶鬼的工作。地藏的坐骑是一个类似狮子的怪兽“谛听”
，又叫“善听”
，可以照鉴善恶，察听贤愚。
关于地藏王菩萨的来源有多种说法，天竺佛教的说法主要有大愿地藏、婆罗门女、大长者之子、名叫光目的女人甚至是一个国王这五种说法。
而到了中国后，汉化后的地藏王菩萨就成了金蝉子转世成新罗国王子金乔觉
重修而成，就是来自韩国（此时棒子国人民大笑！！！）。相传金乔觉20岁出家，法名地藏比丘，于唐太宗贞观四年（630年），携其爱犬善听（后来神话成谛听
），航海来中国学佛，到九华山苦修而成佛，所以安徽的九华山就成为地藏菩萨的道场了。
二、十殿阎王：阴间地狱的实际掌控者
我们最常说的一句话：“阎王叫你三更死，谁敢留你到五更”，阎王是世俗中人们最怕的存在，神话中阎王可能不是阴间地狱的最高统治者，但是却是掌握人们生死的直接控制者，是阴间知名度和威严最高的存在。
最初，印度神话中将冥界之王称之为“阎摩罗王”
，佛教吸收印度信仰中的阎摩罗王
而传入中国，阎王作为地狱主神的信仰才开始在中国流行开来， 并且分裂为十个组合神，称“十殿阎王”依次是：
秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王
，其中十殿阎王之首是第五殿的
阎罗王
。
佛教的说法是地狱最高主宰是地藏王菩萨，十殿阎王要听从地藏王菩萨的调遣。而道教中把十殿阎王作为变成酆都大帝的手下了，地位可能还略低于五方鬼帝。而民间神话中，更是把十殿阎王变成了历史上的忠良死后担任，比如阎罗王就是包拯死后担任、秦广王就是三国时期的蒋子文等。（蒋子文的故事可在文章后点开链接观看）
但是值得肯定的是十殿阎王无论在佛教神话、道教神话还是民间神话中，虽然不是阴间地狱的最高统治者，但是绝对是阴间地狱的直接控制者
，统领阴间十八层地狱，主要工作是管理生灵的阳寿和阴寿，拥有掌管着三界万物生死存亡的至高权力。
三、酆都(fēngdū)大帝：中国道教信奉的阴间最高统治者。
在中国道教
的信仰中，阴间之主就是酆都大帝
，又称北阴大帝、北太帝君、酆都北阴天子，酆都就是“鬼都”的意思，神话中天庭四御中的中天北极紫微大帝
，监管幽冥阴间，所以化身出一个分身为酆都大帝
，统管酆都之下的罗酆六天的六天鬼神 ， 成为了阴间之主，即“阴间皇帝”。所以就来历来说，道教中的酆都大帝比地藏王菩萨毫不逊色。
关于酆都大帝的来源，是来自南朝陶弘景《真灵位业图》中，将神仙排列位次，其中阴间神仙最高就是酆都大帝：“天下鬼神之宗，治罗酆山，三千年而一替”。
酆都大帝统管中国阴间所有鬼神，
阴间的神
祇是他的下属官员，阴间的鬼是他的黎民百姓
。
酆都大帝的下属包括了
五方鬼帝、十殿阎王、六曹判官、各殿判官、十大阴帅、各地的城隍爷、土地爷、山神
等等不计其数的阴间神祗鬼官、鬼将、鬼吏和鬼卒。
虽然酆都大帝手下的十殿阎王
的设定是借助了佛教的地狱理论，但是中国道教阴间的理论更完善，特别是鬼神能够沟通阴阳两界，城隍、土地、山神等能够直接在人间服务，更加的紧贴人间。
但是酆都大帝的信仰只是在道教中流行，在民间的影响不是很大，在民间信仰中东岳大帝的作为阴间之主可能更出名。
四、东岳大帝：民间崇拜的冥府大神
在古代民间东岳大帝极有影响，以前东岳庙、天齐庙遍布中国大地，都是祭祀东岳大帝，民间认为祂是掌管人类贵贱和生死的冥府大神。
东岳大帝最初是山神，就是五岳之首的泰山山神，古代王者称帝后第一件大事就是到泰山封禅，就是“泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封
，泰山上小山除地，报地之功，故曰禅”。所以无限拔高了泰山神的地位。
而东岳神为冥司之主，泰山为治鬼之府的说法也很久远，“中国人死者魂归岱山（泰山）”，加上历代帝王的信奉和推崇，泰山神地位不断提升，被历代皇帝不断加封，由“泰山君”、“泰山府君”到“天齐君”、“天齐王”，最后称为“东岳天齐仁圣大帝”
简称“东岳大帝”，后来全国都建立了“东岳庙”。
在东岳大帝的冥府系统
里，有冥府十王、蒿里相公、三司、六案、七十五司、四值功曹等阴间诸神，这里泰山冥府十王可不是十殿阎王，全都是中国古人，比阎罗更富有人情味、体察忠奸善恶。这个系统分工细致，甚至比人间司法机关还要完善。并且这个冥府中的大小官吏都是人间的忠良
死后担任的，所以绝对的公平公正。
作为民间传说中的阴间最高统治者和冥府系统，东岳大帝更加体恤民情，惩治奸恶，为民做主。所以有很多的传说故事，在民间极为流行。
关于东岳大帝是黄飞虎
的说法只是神魔小说《封神演义》
中虚构的，东岳大帝是人们对泰山的崇拜形成的自然神灵。
五、结束语——阴间地狱的作用
综合所述，地藏王菩萨是
佛教神话
中的地狱之主，
酆都大帝是
道教神话中的阴间之王，而
东岳大帝是
民间神话
中的掌管生死大神，而
十殿阎罗来源于佛教，后来在中国的佛教、道教和民间信仰中都存在，
虽然不是地狱之主，但在世俗心中十殿阎王
是阴间地狱权力的直接掌管者。
我觉得不管阴间地狱的最高神灵到底是谁，神话中阴间地狱存在的主要目的就是让人对神灵产生恐惧，仙界天庭和西方极乐世界固然让人向往，可以引人向善，而阴间地狱主要是让人害怕，而制止恶行
。
罗翔老师就曾经说过：“心有敬畏，行有所止！一个怕鬼的人还敢犯罪吗？如果你真的相信“人在做，天在看”，你还敢犯罪吗？为什么现在犯罪率这么高？人一旦没有了敬畏之心，行为就无法控制。所以信仰鬼神的目的，有的时候更是约束自己的言行。”
阴间地狱的存在就是让人相信“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一切都报”，这种因果报应的思想导致了阴间地狱
作为神祇文化长久的保存了下来。
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秦广王
蒋子文
的故事可以点开链接观看：
《故事：最初土地神竟是恶霸？谁不拜他就弄死谁，后来当了第一阎王》
