在中国古代文学的璀璨星河中，王阳明的诗作别具一格。《咏金山》与《蔽月山房》便是其中闪耀的两颗星。《咏金山》以独特视角描绘金山的壮美景色，诗人笔触下的金山仿若一幅灵动的画卷，每一处景致都蕴含着深刻的情感与哲思。而《蔽月山房》则以其精妙的构思和深邃的意境引人深思，短短几句诗，将月亮、山与自我的关系巧妙阐述，展现出超凡的智慧。赏析这两首诗，不仅能领略王阳明卓越的文学才华，更能探寻到他内心世界的哲学光芒，下面让我们一同走进这诗意的世界。

咏金山

（明 • 王守仁）

金山一点大如拳，打破维扬水底天。

醉倚妙高台上月，玉萧吹彻洞龙眠。

赏析：

这首诗说：金山如拳大小，却仿佛打破了扬州江面从水底耸入青天。可以倚靠着妙高台醉酒观月，可以在白龙洞里吹箫安眠。这首诗，气势很大，意境很美，可以说是难得一见的佳作。

《蔽月山房》

（明 • 王守仁）

山近月远觉月小， 便道此山大于月。

若有人眼大如天， 当见山高月更阔。

赏析：

山离得近，月亮离得远，就有人说山比月亮大。如果有人眼光开阔长远，便会发现不仅只是山高，而且月亮更为广阔！

写作背景：十岁时，王阳明父亲高中状元，王阳明随父赴京，路过金山寺时，他父亲与朋友聚会，在酒宴上有人提议做诗咏金山寺，大家还在苦思冥想，王阳明已先一步完成：“金山一点大如拳，打破维扬水底天。醉倚妙高台上月，玉萧吹彻洞龙眠。”四座无不惊叹，又让他做一首赋蔽月山房诗，王阳明随口诵出：“山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，还见山小月更阔。”这意思是看事物的角度不同，看出来的东西也不一样 。从这两首诗可以看王阳明是天才异志少年，他不仅思维敏捷，更重要的是视角、气势和思路的不同寻常。这两首诗至今也是传世佳作。至于说王阳明有异志，更是大家的共识。十一岁在京师念书时他问塾师“何谓第一等事？”老师说“只有读书获取科举名第”，他当时说：“第一等事恐怕不是读书登第，应该是读书学做圣贤”。这个回答非同凡响，那个时代即便是学有所成的读书人，立志做圣贤者也是少之又少，须知那圣贤岂是凡人可做的？

阳明先生简介：王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。

明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。王守仁（心学集大成者）和孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。谥文成，故后人又称王文成公。

阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。根据王守仁一生中的经历，其受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

阳明学是明朝中晚期的主流学说之一，后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。

《明朝那些事儿》评论说：“他的心学，是中华文明史上的一朵奇葩，是值得我们每个人为之骄傲的财富，他吹响了人性解放的号角，引领了明代末期的思想解放潮流，他的思想流传千古，近代的康有为、孙中山等人都从其中受益匪浅。”