陈州庙会，宛如一幅绚丽多彩的民俗画卷，在历史长河中徐徐展开。它承载着古老的文化记忆，是一方土地民俗风情的生动缩影。走进陈州庙会，热闹非凡的景象扑面而来。熙熙攘攘的人群中，有虔诚祈福的香客，有穿梭叫卖的商贩。庙会上，各类传统表演精彩纷呈，舞龙舞狮的矫健身姿、戏曲表演的婉转唱腔，无不让人沉浸其中。特色小吃的香味弥漫在空气中，让人垂涎欲滴。陈州庙会不仅是一场热闹的集会，更是传统文化传承与交流的重要平台，它让人们在欢乐中感受着传统文化的魅力与温度。

陈州，是河南省周口市淮阳区旧时的别称。著名豫剧《陈州放粮》、《下陈州》里面的陈州指的就是这里。虽说这里解放后不久就已命名为淮阳县，可在我们老家，许多老人还是习惯叫它“陈州”。每年的农历二月二到三月三，在陈州龙湖四周和太昊陵前面的广场都会举办一年一度的庙会。因其会期之长、范围之广、人数之多曾被国家列为第一批国家级非物质文化遗产。据了解，早在2008年上海大世界吉尼斯总部专家评审鉴定和当地公证机关公证，太昊陵祭拜、敬香单日游客达825601人，成为全球"单日参与人数最多的庙会"，史称中国最"牛"的庙会。如果不是疫情影响，这个数字很可能早已被打破。

尽管说我家离陈州有四十公里的路程，但要是说起太昊陵庙会的来历，还真能够说出个子丑寅卯来。据史书记载，六千多年以前太昊伏羲氏曾定都宛丘(淮阳的最早期的称呼)。他“画开天地分阴阳，推演万物定乾坤"，在以陈为中心的黄淮平原上拉开了华夏文明的序幕。他发明网罟，教民渔猎畜牧，开创了原始畜牧业。他自认风姓，教人循规蹈矩；他制嫁娶之礼，使原始生民摆脱了愚昧的群婚状态；他发明了最原始的乐器琴瑟，教人礼乐之大化;他仰观天文；俯察地理，他创立八卦，结束结绳记事开启人类智慧，开创了人类文明的先河。人们为了纪念这个人类的“缔造者”，每年二月二至三月三之间，四面八方的人们都会前来给他上香、祭拜。

我记得第一次去陈州赶庙会是在1983年，还是中学时期。当时，我们几个学生乘村里大人们开的拖拉机一同前往的。庙会场景，真的非常震撼！庙会那天，太昊陵前人头攒动，沿龙湖岸边十里长街摊位林立，出售各种工艺品、香裱、压缩馍等。从早到晚，行人如潮，水泄不通。庙会期间集各种戏剧、曲艺、杂耍、儿童游乐、时尚表演应有尽有。笙歌艳舞，热闹非凡。太昊陵前有个十几米大的香池，香灰堆积如山，青烟漫天蔽日，云雾蒸腾。池旁跪满了香客，他们不辞辛苦来到这里为的就是祈求福禄寿禧，岁岁平安。据主办方介绍，光铲香灰的服务人员就多达十几个，每天都用卡车清理香灰。如此盛况空前的壮观场面是其他寺庙很难与之媲美的。庙会上，人们还会用五彩线缝制鞋子和绣品敬献人祖，或挑起五彩装饰的花篮尽情舞蹈，祈祷人祖送子降福。其实，用五彩绣鞋祭祀生殖之神，是整个黄河流域民间的古老风俗。不少民间工艺、节庆民俗、图腾崇仰、农祀集会等，都把青、赤、黄、白、黑"五色"作为正色，并赋予了神秘的宗教色彩。

别人都是提香拎纸，有些还一步三叩头。听说还有拖家带口从全国各地四面八方赶来有烧香的、还愿的、祭祖的、逛会的，整个场面热闹非凡。人群中提着或举着的香，各不相同，人们各自带着各自的愿望前来上香拜祖。有求平安好运的，有求学业有成的，有求招财进宝的，还有求早生贵子的等等。在攒动的人群中，远远望去，太昊陵院内香火朝天，烟飞满院，蒸蒸日上。

什么烧香、拜佛都是大人们的事，我们可不信那个。我们去陈州赶庙会，我非就是看各式各样的泥泥狗和小花馍，这可是远近闻名的。陈州的泥泥狗一般都是五种颜色，这五色的灵感说是来自八卦。五色是万物之本色，从泥泥狗的底色黑色而起，便揭示了太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物，这个宇宙大千世界万物生长的整体规律。泥泥狗身上的神秘八卦符号，反映出人祖伏羲对天地万象观察、归纳和总结的精粹。

小花馍是以面粉为主要原料，经手工揉、搓、捏、掀、挑、上色等一系列复杂工序而制成的一种面食。存放年余而不酸、不霉、不裂、不散、不变质。立而不斜，卧而不堆；外观洁白、光滑；在阳光下如瓷般迎光闪亮；馍底部呈阴阳八卦图形，构成了其独特的标志。

在漫长的历史长河里，陈州这块古老土地的名称也饱经沧桑，不断变更。它初称宛丘，继而叫陈州，一度称郢都，后又叫淮宁，现在又叫淮阳区。刚开始是一个诸侯国，后来又改为郡、州，后来又为县，直到现在为市辖区。日月交替，时代变更，漫长的岁月如白马过隙，去而不返。但是，陈州这座文化名城却一直闪耀着熠熠历史光辉。它文化内涵丰富，史料堆积深厚，为于孙后代留下了珍贵的历史遗迹和遗物；它展示了我们祖先的光辉创造，也描绘出中原大地对人类文明的帀大贡献；它是我们这些炎黄子孙的骄傲，也是我们豫东平原的自豪。从今而后，生长在新时代的我们，更应该为之添砖加瓦，让它借改革开放东风展现新姿，放射出更亮更灿烂的光芒，为于孙万代遗留下更宏大更深厚的蔽荫。