在孔氏家族的历史长河中，末代衍圣公孔德成的一生充满了跌宕起伏。而关于“孔德成为什么恨孔德懋”这一话题，也引发了诸多猜测与探讨。孔德成出生于特殊时代，他承袭衍圣公之位，却历经社会变革的洗礼。从封建王朝的尊荣到新时代的变迁，他的命运不断转变。孔德懋作为他的姐妹，两人之间的情感似乎有着不为人知的隐情。探究孔德成的一生，能看到时代的烙印，也能探寻到家族内部复杂的人际关系脉络。接下来，让我们一同走进孔德成那充满故事的人生。

两千余年历史中，只有三位孔子嫡传离开过曲阜孔府，最近的这位，是孔德成；据说，蒋介石离开大陆后，特意带走了三个人，中间就有孔德成。作为最后一位衍圣公，孔德成的一生跌宕起伏，最终终老孤岛。孔德成的仙逝，既是一个时代的结束，是否又是一个时代的开始？

孔德成（1920年2月23日—2008年10月28日），字玉汝，号达生，孔子第77代孙，袭封31代衍圣公（最后一代衍圣公），后成为大成至圣先师奉祀官，曾任台湾大学、台湾师范大学、辅仁大学、东吴大学、中兴大学教授、台湾地区“考试院”院长等职，是台湾当时少数的世袭官员之一。他的工作之一就是每年在孔子诞辰纪念日，负责参加台北孔庙的祭典。

　　在曲阜孔氏族人看来，孔德成的地位不可撼动。只要政治气候允许，在孔德成去世之前，每逢大事，总是需要得到宗主的首肯，比如重修家谱。不过，自１９３７年国民政府改“衍圣公”为“大成至圣先师奉祀官”以来，随着孔德成的去世，“衍圣公”这一名词成为了历史。

　　然而，被政治裹挟一生的孔德成，遇事谨小慎微，身居孤岛，远离故土，对于孔家事务也多无从下手。

　　孔德成是遗腹子。第30代衍圣公孔令贻(孔子的第76世孙)的原配孙氏未生育，很早就已病故，其妾丰氏，也无出。续弦陶文谱有一子，却不幸早夭。孔令贻中年无子，遂将陶夫人的贴身丫环王宝翠收为侧室。王氏先后生下两个女儿：孔德齐、孔德懋。民国八年，王氏第三度怀孕。当时身在北京的孔令贻忽而病危，他口述致书给当时北洋政府徐世昌大总统和逊帝溥仪：“令贻年近五旬，尚无子嗣，幸今年侧室王氏怀孕，现已五月有余，倘可生男，自当嗣为衍圣公，以符定例……但令贻病危至此，恐不能待。……”同年11月8日，孔令贻卒于北京太仆寺街衍圣公府。民国九年农历正月初四（1920年2月23日），王氏临产，为防有人偷换婴儿或出现意外，当时的北洋政府派军队包围了产房，到处设岗，并由一位将军坐镇孔府，北洋政府山东省省长屈映光与颜、曾、孟三氏的奉祀官同时在场监督，并由颜子第七十六代嫡长孙，颜子奉祀官颜世镛具体负责。孔府则把血缘关系最亲近之十二府的长辈老太太全部请来，在前堂西厢静坐监产。孔府上下门户齐开，就连只有喜庆大典、迎接圣旨和举行重大祭祀活动才开的重光门也不例外，门上还挂着弓箭，示“飞快”、“速到”之意。偏巧王氏难产，于是有人建议再开只有皇帝出巡或是祭孔时才能打开的曲阜正南门；也有人说孔府内宅的后花园地势较高，压着前面，必须将前边的地势抬高，“小圣人”才会进来。陶氏依言派人打开正南门，还把一块写着“鲁班高八丈”的木牌挂在后堂楼的角门上，以抬高地势。之后，孔德成终于顺利诞生。孔府令人四处敲锣十三下，通报小公爷诞生，曲阜全城燃放鞭炮相贺，北洋政府亦于曲阜鸣礼炮十三响，以志圣裔不辍之庆。

　　在生下孔德成１７天后，王氏突然因产后“血虚病故”。刚过完百天的孔德成收到了徐世昌的大总统令：承袭衍圣公封号。９岁时，年幼的孔德成开始支撑起孔府的府务，成为整个孔氏家族的“掌门人”。

　　童年时代的孔德成，父母早逝后，两个姐姐就是他最亲的亲人，孔家请了６个先生专门教他们姐弟三人。在孔德成的日记中，几乎每天都会提及他和二姐孔德懋在一起游戏、作诗等情景。孔府对孩子们的教育，有一个重要的传统，就是很重视书法，每天写字成了孔德成姐弟的必修课。孔德成７岁时的字就写得很漂亮，向他求字的人就特别多，有时他忙不过来，就请两个姐姐代笔。

　　在大陆，如今已９３岁高龄的孔德懋实际上承续孔氏家族衣钵，成为惟一一位终身全国政协委员。

　　１９９０年，孔德懋获知弟弟在日本讲学，便在日本友人的帮助下，来到孔德成讲演的地方，等候在他讲演完毕之后必须经过的走廊里。在异国他乡，姐弟俩终于见面了。片刻惊讶，两人抱在一起，痛哭失声。

　　孔德成去世后，孔德懋在一篇文章里写道：“我１７岁出嫁到北京，是弟弟德成送我上花轿的，临别时，他用孩子般的口气说：‘二姐，只剩下我一个人了，你要常来看我啊。’我走后，他孤孑一人在孔府，弟弟伤感时给我写过一首诗，我至今仍能背诵：‘黄昏北望路漫漫，骨肉相离泪不干。千里云山烟雾遮，搔首独听雁声寒。’”

　　孔德成到台湾后，名义上他是奉祀官、“国大代表”，但实际是台湾大学中文系教授，在国民党的官场上风风雨雨几十年，他却是“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。

　　堂弟孔德墉有一次在台湾和“行政院长”郝柏村一起吃饭时，郝柏村对孔德墉说：我和你大哥（孔德成）共事五年，我们开会时，没见他说过一句话。

　　１９８８年，孔德成正式接任台湾第七届考试院院长。他的学生在《达生师在台湾》中写道：“达生师不擅长交际，所以若非他的部下，很少有与之相来往的机会，但作为他的学生，情形就不同了，又可以要高分，又可以要吃要喝。第一次开洋荤吃牛排大餐就是达生师请的客。”

　　在台湾，针对孔氏家族，专门有一套奉祀官制度。根据国民党政府１９３５年所订的行政命令，移居台湾的孔德成家族每年可以从“台湾政府”领取世袭特任官的支薪，至孔德成去世之前，奉祀官每月支薪已达１７万新台币。

　　除此之外，在“台湾政府”每年的预算中，还有相当大一笔的“大成至圣先师奉祀官府”预算。这笔预算，在１９８８年是５９５万新台币。在孔德成去世之后，台湾的孔氏后裔已经表示，不愿再享受世袭特任官的支薪。

　　孔德成长子孔维益早逝，因此“奉祀官”采隔代继承，由出生于１９７５年的长子长孙孔垂长继承。２００９年９月２５日，台湾地区领导人马英九发布聘书，孔垂长袭封大成至圣先师奉祀官。３个月后，孔垂长成为台湾最年轻的“国策顾问”。

　　在受聘之前，孔垂长颇为犹豫，在一家台商公司服务的他想法简单：只希望在社会优游自在地过平凡的生活。

　　孔德成去台，肯定不是孔氏家族的最后一次迁徙，但却是代表孔子精神象征的孔氏家族史上最重要的一次，在台湾地区，虽然也经历了种种政治运动，儒家文化却一直延续不断。如今，孔氏家族与孔子所创建的儒家文化已经开始渐行渐远，未来儒家文化和这个家族的关系也愈加淡漠。