在当今多元的社会文化中，性学研究逐渐走进大众视野，性学者李银河以其独特且具争议性的观点引发了广泛关注。她提出了性行为模式有三种，然而知晓这一观点的人却并不多。李银河的一些观点常被贴上“可怕”的标签，但其背后是对性观念、性文化的深入思考与探索。她试图突破传统观念的束缚，以科学理性的视角重新审视人类的性行为与性心理。在互联网信息爆炸的时代，对李银河观点的探讨不应仅停留在表面的惊讶，而应深入挖掘其背后蕴含的性学知识和社会意义。
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古人云：食色性也，但是大家知道吗?性也分为三种模式。
我们时常在各种花边新闻当中能够看到某某男明星被爆性丑闻，化身时间管理大师，也时常见到各种成人用品店面十分的隐蔽。
这些都导致让我们变得“谈性色变”，而作为人的原始需求，我们没必要将自己放在性的对立面。
性学者李银河曾经就表示成年人在合理合法的场所进行性行为是不必被枪毙，不必被判刑的。
她提出了三种性行为模式（以防范疾病为主），而这三种模式却少有人了解。
模式一：熟人之间的性，尤其是夫妻之间的性
我们提到性行为的时候，想到的最为常见也最广为人接受的大概就是夫妻之间
的性行为。
从古至今，大家所接受的就是在结婚之后才会有性行为，随着时代的发展与社会开放，思想的解放，很多人已经不愿意将自己的行为加上结婚的前提。
即使思想的开放后，依旧有一部分人认为性行为只能和自己的合法丈夫以及妻子进行。
也有一部分人认为性行为是情到深处的一种表达
，两个相爱的人表达爱意的一种方式。
所以在这些人的眼中，即使结婚，没有感情的基础上进行性行为是一种十分煎熬的事情。
除了这两类人还有一大类就是没有感情的性行为，这种行为的发生往往是身体的欲望驱使，是发泄自身的一种需求
。
而对方究竟是谁这并不是对方所关注的，而这种关系常常也是大众所难以接受的。
李银河所倡导的是熟人之间的性，换一种说法就是固定的性伴侣，在固定的性伴侣下能够一定程度下防止疾病的传播。
模式二：不交换体液的性
上文李银河所提出的防病性行为中，没有体液的传播
的性行为也是防止疾病传播的一种方式。
体液传播往往是疾病最常见的传播方式，如果能够不交换体液，那么也是断绝了大部分的传播途径。
随着科技的发展，各种安全措施
频频出现，在购物平台上搜索就会推荐各种的计生产品。
而各种“取悦自己”的产品也是五花八门，在减少与人的交流当中，自慰性活动
也是防范疾病的一种办法。
而随着网络的发展，虚拟性活动
也是出现在大众视野，展开的方式往往是网上的聊天以及语音。
最后就是虐恋性活动
，也就是常说的“SM”，通过生理或心理的虐待、受虐获得快感。
模式三：禁欲
这也是与前两种最为不同的，从根源上断绝了疾病的传播，而这种禁欲的潮流在西方盛行艾滋病时就已经出现过了
。
而现在也存在着一些禁欲群体，在这些群体往往是以一种虚拟形象存在网络上。这些禁欲的人聚集在一起，交流禁欲心得，互相督促。
但是对于性的需求是人的天性之一是生理需求之一，纵欲过度，克制性需求都是需要适可而止。
所以性需求以及预防疾病的禁欲是鱼与熊掌一样，不能同时获得，而其中的度是要靠自己掌握的。
而提出这三种模式的性行为的李银河一直饱受舆论的困扰。
拓荒者
作为中国第一位研究性的女社会学家，李银河在研究相关领域的时候时常要承受着社会舆论的压力。
大众常常不理解李银河为什么放着民生大计不去研究，反而研究性，研究同性恋。
而这个原因很简单，只是研究的领域不同罢了，有人研究恐龙，有人研究昆虫，只是领域不一样罢了。
而李银河不仅仅是在同性恋领域有着研究，在男权与女权上也有进行研究。
当今的网络中，我们时常能够发现，男女对立越发严重，对于男权与女权的争论更是层出不穷。
一些“不自知”和一些“过激”的行为都是不正确的看待方式，李银河提出了过，男女要平等，谁尊谁卑都不行。
在封建社会当中面对女性的剥削与压迫，已经形成了一种意识，而这种意识是最难消灭的。
曾有一个网友说的话记忆犹新，自己出生在一个男尊女卑，重男轻女的家庭，因为自己是女儿，自己没有感受到过任何的温暖。
直到她长大了，有了自己的家庭以及一双儿女，她心里明白，自己的儿子十分的不听话，什么都不如女儿，女儿会关心自己，学业，说话都要比儿子优秀
，但是自己就是喜欢儿子
。
而这就是一种难以消灭的意识，女德班容易封，男女平等的横幅容易写，但是想将这种意识从大众中摘出去，并不是一件容易的事情。
李银河认为想让男女真正的做到平等，就需要女性能够有自己独立的事业以及独立的经济来源。
因为在这样的情况下，女性才是将自己看成一个独立的个体，她首先不是一个妻子，首先不是一个母亲，她首先是她自己。
只有这种意识的觉醒，让女性不再寄托在他人身上，男人明白女人有自己安身立命的条件，这种男尊女卑的思想才能有所改善。
在面对择偶的问题的时候，李银河也是进行了贴心的解答，表示在择偶的时候首先是改变择偶观。
需要在对方身上看到尊重女性，尊重男女平等的特质，其次就是责任感
。
这里的负责不是让女性在家做家庭主妇，而是尊重对方的事业，不是将其锁在一方天地中自怨自艾。
同时李银河也是表示，爱情是不可多得的，女性要依靠自己的能力在这段关系中与男性争取平等的地位。
结语
李银河作为中国的第一个女性性学家，所扛着的舆论是常人所想象不到的。
但是无论李银河的观点如何，她的一句男女平等，谁也不能尊，谁也不能卑，就是男女平等的最真实的解说。
只有等到男女平等不再被大家讨论的时候，就是真正男女平等的时候。
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