在当今社会，人们谈及为官之道，往往会联想到诸多复杂因素。其实，早在两千多年前，《论语》就为我们提供了丰富的为官智慧。“做官是门技术活”，这话一点不假。《论语·2.17》里蕴含着古人对为官的深刻见解。做官并非仅仅手握权力，更需要具备诸多能力与素养。要懂得如何处理政务，平衡各方利益；要善于与人沟通交流，凝聚团队力量；还要有坚定的道德操守，在诱惑面前坚守底线。深入研读《论语·2.17》，能让我们从先人的智慧中汲取营养，探寻为官的正确路径，更好地理解这门独特的“技术活”。

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2.17和2.18两节都是孔子针对性格相近的两个学生所说。整个第二章是说为政嘛，所以从为政的大原则一路讲下来，讲到这里，就是讲作为官员，一旦坐在朝堂上，应该秉持的态度。

2.17子曰：由！诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。

由就是子路，也做季路，名仲由，孔门大师兄，仅比孔子小九岁。在《论语》中他的出现达41次，经常遭到老师的训斥，但是读者仍情不自禁的喜欢他。

《史记•仲尼弟子列传》记载，子路性格直率，好勇斗力。他是山东泗水人，离曲阜很近。第一次见到孔子的时候，大概是觉得这个年轻人和自己差不多，没什么了不起。就带上插上鸡毛的头饰，野猪牙穿起来的链子——活脱脱一副美国西部片中蛮荒时代印第安人的形象——挥舞着宝剑吓唬孔子。大概是和孔子唱对台戏的意思，因为孔子喜欢演礼吗。所以他就特意把自己弄成野人的样子。孔子也不以为意，继续演礼，而且故意演给子路看。子路大概被那种庄重的气氛折服了，换上儒服，带着拜师的礼物，拜在孔子门下。

儒服在孔子时代没有定制，孔子也不觉得他的学生一定要统一着装有必要。《礼记·儒行》：“丘闻之也：君子之学也博，其服也乡；丘不知儒服。”是司马迁时代才有了定制的儒服。现在的学校不知道出于什么考虑，一定要让学生穿统一的校服，而且还非要把校服做那么难看。

这一次子路又不知道说了什么，孔子又呵斥他：仲由！我不是教导过你吗？知道的就说知道，不知道的就说不知道，这才是真正的智慧。

子路——电影形象，画像，长垣子路墓

2.18子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阕殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

子张名颛（zhuan）孙师，从他的姓氏可以看出，祖上也曾阔气过。他比孔子小很多，应该是最后一批入学的。据说，孔子去世后，子张回到祖籍陈国办学，取得不菲的成绩。

子张性格有些偏激，说话行事往往不管不顾，难免冒失。所以子张向老师请教怎么才能谋求一个官职，拿到俸禄时，针对他的性格特点，孔子教诲说：

多听别人的意见和建议，有怀疑的地方先保留着，不要把话说过头，就能减少错误；多观察，有拿不定的地方，先不要动，就不至于后悔。说话谨慎不犯错，行动谨慎不后悔，那么官禄就稳了。

孔子是鼓励学生毕业后去做官的，但是只有子张直截了当的问怎么当官？有趣的是子张并没有去当官，而是继续当老师。他的儿子反而在鲁国当了不小的官，和齐国作战立过功，受到鲁缪公的礼敬。

子张出身贵族天生是要做官的，所以才会直截了当地问怎么做官

上一节是孔子训诫子路不要不懂装懂，这一节是告诉子张要谨言慎行。体现了孔子对从政者的要求。

做官是一个技术活，和做钳工、做电工、做程序员一样，技术性非常强。所以啊，孔子才要开办这么一所行政学院，专门培训这项技术。

做官就好比是电脑内存和硬盘的关系，电脑的强大主要还是取决于程序，而所有的程序都在硬盘存着，内存只是知道命令来了，需要的东西在哪里存储着，按照命令需要，快速找到硬盘上存储。

内存就是政务官，硬盘是事务官呆的地方。

就比如防疫，政务官不知道引起这场疫情的病毒叫做“奥密克戎”不丢人，这是防疫部门的事。防疫部门组织医学专家查找病原、做出评估。政务官只需要根据报告做出相应的决策。

所以说做官是个技术活，就是因为做一个负责任的官必须严格按照这些技术要求做决策，不能自己拍脑袋做决策。

最怕的是从政的人不懂装懂，说大话、蛮干。什么事都要自己说了算，都要自己拍板。其实孔子说了“君子不器”，君子不是某个领域专门的专才，没必要显示自己什么都懂。城市怎么建设，交给建筑学家去办；城市经济怎么发展，市场自然知道该怎么做；文化活动怎么活跃，艺术家更有发言权。

有个苏联时代的笑话，说的是赫鲁晓夫参观抽象派画展，他质问画家：“这叫什么画，一头驴子用它的尾巴也可以画得比这更好。”画家也不客气说：“您不是艺术家，也不是批评家，你对美术作品一窍不通。”

赫鲁晓夫急了，说：“当我是一名矿工时，我不懂；当我是一名基层官员时，我不懂；当我在升迁的各个台阶上时，你也可以说我不懂。但是今天我是最高领导，因此，我现在当然懂得。”

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