亚里士多德的美学观念中，事物的美并非凭空而来，而是由其有机整体性与和谐性所决定。就文学作品而言，它宛如一个精密构建的整体，这种整体性体现在作品的各个方面，从结构的精妙布局、情节的跌宕起伏，直至风格的独特呈现，都紧密相连，共同构成了文学之美。在亚里士多德看来，美的主要形式是秩序、匀称和明确。秩序和匀称之于文学，主要侧重于结构和情节，一个合理有序的结构与扣人心弦的情节，能让作品更具吸引力；而明确对于文学来说，则指向风格，风格之美在于鲜明而不流于平淡，如同夜空中璀璨的星辰，一眼便能让人铭记。 与亚里士多德的观点不同，罗兰加洛认为，文学艺术是感性领域的代表，它实际上是对现实的一种感性认识。而依照康德的划分，世界可分为两个部分：一个是物自体，它超越了自然界，也超越了人的主观认识活动；另一个是现象界，这才是我们周围生动的世界，是人的认识能力折射出来的物象。

黑格尔把文学艺术与真理的关系推向了极致，认为文学艺术同哲学一样揭示真理，知识形式不同而已。

黑格尔认为，世界的本原是理念，即绝对精神，丰富多彩、生动复杂的感性现实世界是理念自身发展的结果。

黑格尔认为，艺术以感性形式表现理念，宗教以表象形式表现理念，哲学以概念形式表现理念。

黑格尔认为，艺术的显现通过它本身而指引到它本身以外，指引到它所要表现的某种心灵性的东西。

黑格尔认为，美本身应该理解为概念，而且应该理解为一种确定形式的概念。

黑格尔：美就是理念的感性显现。理念的最浅近的客观存在就是自然，第一种美就是自然美。

在黑格尔看来，自然美是有缺陷的美，不完美的美。

黑格尔：无论就内容还是就形式来说，艺术还都不是心灵认识到它的真正意义的最高的绝对的方式。

黑格尔：美学是艺术死亡的挽词，它埋葬了艺术相继发生的形式并说明了这些艺术形式的发展阶段的全部完成，它把它们木乃伊起来，而哲学为它们写下了碑文。

黑格尔的艺术解体论是他的体系的结果，是在他的体系内部，因构建一个自足的体系而产生出来的。