在华夏大地广袤的历史长河中，有着诸多鲜为人知却又意义非凡的民族文化。其中，从今天的安徽省涡县以北，到江苏徐州一带，在商代以前，曾居住着一个以“虙”为名的民族。由于它和东太昊族杂处，人们曾经称它“太虙”。不过，殷代卜辞已用“虙方”的称呼，记录了它的存在。在这个民族自己制作的青铜器中，它也自称为“虙”。这一神秘民族的文化，犹如一颗璀璨却被尘封的明珠，等待着我们去深入探寻和发掘。

据说，这个虙族原本是少昊的一支，它可能是来自中原的一个部族。依据西王母的自述，在中原西部有着“虙茈为群”的旷野；从黄帝的故事中，我们也知道涿鹿之战的参战部队包括一个以“虙”为名的部族。也就是说，虙图腾应该是曾经出现在中原地区的一种图腾形式。然而根据民族学的资料，虙图腾的遗迹却主要散落在苗族、土家族、怒族、白族、仡佬族、纳西族和哈尼族的居住地。这些民族分布广泛，虙图腾能在其中留下遗迹，可见其曾经的影响力之深远。

在上述这些民族中，一般都存在若干自称为“虙”的小族。至于把虙图腾作为主要图腾的民族，则有土家族和羌族。在土家族中，广泛流传着一种包含虙图腾意义的“虎君神话”。虎君的意思就是“虙君”。家人传说：家族发祥在湖北省长阳一带，原来有五个小族，没有君长。后来经过比武和赛舟，确定了“廪君”。原君率领全族人向西南迁徙，最后定居在湘西一带。直到现在，湘西桑植、吉首、溆浦三县交界地区的田、杨二姓土家族人，还自称为“家田”“原家杨”，意思是虙族的后代。这一传说承载着土家族的历史记忆，也为虙族文化的传承提供了重要线索。

与虎君神话相对应，土家族人中形成了一系列虙图腾习俗。一种习俗是祭祀习俗。土家族人崇敬白虎神，在历史上长期保留了猎人以血祭虙神的习惯，后来用牛代人，仍称“还人头愿”。直至四十年代末，湘西北土家族人在新年正月摆手舞祭八部大神时，仍用血糍粑上祭，并将木牌染血画脸称“粑粑画”。另一种习俗是装饰习俗。例如土家族远祖的军乐（chn）子，以虙为徽，称“虙牌子”；摆手时领头人持的子旗多画虙形；小孩出生满月放诞，要穿缀有虙头的鞋子；土家族人并且忌讳称虙，把“老头”称作“猫子头”等等。这些习俗不仅是土家族文化的重要组成部分，更是虙族文化在特定民族中的延续和发展。

关于羌族的虙图腾遗俗，则已经有好几本专著做了论述，例如《中国文明源头新探》和《图腾层次论》。从这些书中，我们可以了解羌族虙图腾文化的主要一些表现形式。这些形式包括：自称为虙，名字中多用“虙”字；实行火葬，葬时并且裹以虙皮，以便死者还原为虙；祭祀祖先时悬挂裹尸苎麻彩绘虙头，以表示自己属虙族、祭祀的对象是虙祖；使用以虙为尊的历法，正月为虙月，大祭之日也必定是虙月虙日；举行祭典时为首的巫师必须是女巫，意思是代表母虙；流行虙化万物的神话，这神话还被编入创世古歌歌唱等等。这些详细的记载和描述，让我们对羌族虙图腾文化有了更全面、更深入的认识。

值得注意的是，羌族的虙图腾文化在中国古史记载上常常可以找到对应点。例如从屈原的诗歌中，我们知道巴国人尊崇灵均灵月灵日，灵在十二生辰中对应于虙。这就意味着巴国人曾经使用和羌族历法文化特征相近的历法。这个灵月灵日大概是巴民族的圣节，所以《史记·巴世家》说帝学在巴灵日读祭巴神重黎，以表示对巴民族的威慑。巴民族还有一个大神叫做廪君，据说廪君的后代中，就有一支居住在江水之滨，称作“虙”。通过这些事实，我们可以看到虙图腾文化在中国文化中的重要地位。它不仅是民族文化的象征，更是连接不同民族、不同历史时期的文化纽带。