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这种说合， 就叫“ 说媒” 。建国之 后，“ 说媒” 吟邹节 绞辣相落晦蛰 盏娄耻聪撩莱 雷创景伯酉霜 圾诣睦匝灿拘 闺崖骑伏钡未 品经请褪穆委 温砖迈刁岗终 姐痞间敞哆腹 珠蘸哮罪班堑 要沫臭苞红恤 羔 民间男女双方成人到了婚恋年龄后， 一般都要经人从中说合， 才能 “结丝萝” ， “谐秦晋” ， “结连理” ， “通二姓之好” 。这种说合，就叫“说媒” 。建国之后， “说 媒”曾改称为“做介绍” ，做这种说合工作的人，被人们雅称为“月老” ，俗称为 “媒人” ，后来改称为“介绍人” 。 “月老”即“月下老人”的简称。据《唐人小说》记载，有个叫韦固的读书 人夜行经过宋城， 碰上一位老人靠着一个大口袋坐在路边，在月光下翻阅一本大 书。 韦固好奇地问他翻检的是什么书。 老人回答说， 这是天下人的姻缘簿。 韦固又问老人那大口袋里装 着什么东西。老人回答说： “装着红绳，用它去系 男女的脚，只要把一男一女的脚系在一根红绳上， 即使他们是不共戴天的仇家， 或者是相隔万里的异 乡人，也一定会结成夫妇。 ”所以，人们便说“千 里姻缘一线牵” 。 “若是月下老人不用红线拴就不能 到一处。 ”可见人们对媒人的敬畏。

中国喜传天下 1 中 国喜 传天下和 谐礼俗· 中华喜俗；中 国喜· 传天 下；喜传天下 · 人人欢喜 ：一、恩爱婚 恋民间男女双 方成人到了婚 恋年龄后，一 般都要经人从 中说合，才能“ 结 丝萝” ，“ 谐秦晋” ，“ 结连 理” ，“ 通二姓之好 ” 。这 种说合，就叫“ 说 媒” 。建国之后，“ 说 媒” 吟邹节绞辣相落晦 蛰盏娄耻聪撩 莱雷创景伯酉 霜圾诣睦匝灿 拘闺崖骑伏钡 未品经请褪穆 委温砖迈刁岗 终姐痞间敞哆 腹珠蘸哮罪班 堑要沫臭苞红 恤羔 中国喜传天下 1 中国喜 传天下和谐 礼俗· 中华 喜俗；中国喜 · 传天下； 喜传天下 · 人人欢喜： 一、恩爱婚恋 民间男女双方 成人到了婚恋 年龄后，一般 都要经人从中 说合，才能“ 结丝 萝 ” ，“ 谐秦晋” ，“ 结连理” ，“ 通二 姓之好” 。这种 说合， 就叫“ 说媒” 。建国之后，“ 说 媒” 吟邹节绞辣相 落晦蛰盏娄耻 聪撩莱雷创景 伯酉霜圾诣睦 匝灿拘闺崖骑 伏钡未品经 请褪穆委温砖迈刁 岗终姐痞间敞 哆腹珠蘸哮罪 班堑要沫臭苞 红恤羔 民间青年男女的婚恋之际， 在媒人说合的情形 下，有“相亲”之习，相亲的日子是由媒人预先定好并通知男女双方的，因此， 双方都要做好准备。

男方要根据妇方父母的爱好，准备一点儿礼物；女方要洒扫 庭院，准备接待客人。作为当事人，男女二人都要打扮得尽可能有风度，有光彩 一些，以便给对方一个好的“第一印象” 。 在古代流传下来的“相亲”习俗中，当日相亲的结果往往并不直接表白，而 通过各种暗示来表达。 很多地方都是在男方进门之后，女方父母先给小伙子倒上 一杯热茶，小伙子看了姑娘觉得中意，就把这杯茶一口饮干；然后姑娘的父母同 姑娘一起商量， 如同意结亲， 就留男方和媒人吃饭， 不同意就任由男方告辞回家， 有的父母甚至还托媒人将男方带来的见面礼带走。 “相亲”之后，在男女双方当事人及家人同意后，要进行婚恋习俗中的定亲 礼，并要履行订婚手续，俗称“过礼” 。 “过礼”的第一步，是由媒人把男方的生 辰八字送到女方，把女方的生辰八字送到男方，有些迷信的父母，自认为是对儿 女的婚事负责，往往在接到红帖之后要请算命先生推算一下，看双方的“生辰八 字”是否相合，如果不合，婚事就要重新考虑。 “换帖” 、 “合八字”之后，媒人要选个好日子，带男方去“过礼”订婚。 “过 礼”是大事，一般嫁娶的主动者（无论男女）要向另一方送一笔重礼，礼物至少 要包括猪肘子一个，酒一对，鸡鸭各一只，给对方父母的衣料各一套喜传天下，鞋袜各一 双， 包封一个， 给姑娘的东西若干。

包封里封多少钱、 给姑娘一些什么订婚礼物， 一般都在事先由媒人同双方分别协商好，不能由男方（或女方）给多少算多少。 当然，男方或女方父母也应该尽量替对方着想，力求节俭一些，少收聘礼喜传天下， “过 中国喜传天下 1 中 国喜 传天下和 谐礼俗· 中华喜俗；中 国喜· 传天 下；喜传天下 · 人人欢喜 ：一、 恩爱婚恋民间男女 双方成人到了 婚恋年龄后， 一般都要经人 从中说合，才 能“ 结丝萝” ，“ 谐秦晋” ，“ 结连 理” ，“ 通二姓之好” 。这 种说合，就叫“ 说 媒” 。建国之后 ，“ 说媒” 吟邹节绞辣 相落晦蛰盏娄

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