渔夫(古典诗词中“渔父”形象)，36创业加盟网给大家带来详细的介绍，让更多的人可以参考:渔夫(古典诗词中“渔父”形象)。

关于渔父的观察报告苏教版高中必修教材收入了《楚辞》中的《渔父》一诗。在中国古代文化和古代诗歌中，“渔父” 是隐者的代表，其言行是隐逸意识的象征。因此，让学生了解“渔父”这一常见的著名典故所蕴含的传 统文化寓意，是十分必要和有意义的。为此，笔者设计了如下一个颇有意思的专题学习的小活动。 主持人：中学阶段，我们已经多次亲密接触渔父。作为一种类型人物，渔父频频现身教材，在 太史公《屈原列传》中，在张志和《渔歌子》词中，在柳宗元《渔翁》诗中，甚至在《桃花扇· 余韵》 传奇中。为研究渔父的审美特征，探讨渔父的文化内蕴，老师要求我们上网搜寻关于渔父的资料， 摘抄自己感兴趣的内容。这是讨论问题的基础。现在，我们先来看看渔父是怎样一种文学形象。 1：我来说说渔父的形貌衣着。庄子终身隐居不仕， 《庄子· 渔父》中，一位“须眉交白，披发揄袂” 的渔父下船而来。李颀《渔父歌》 ：“白头何老人，蓑笠蔽其身。”张志和《渔歌子》 ：“青箬笠，绿蓑 衣，斜风细雨不须归。”看来，这位渔父是白发老者，头戴箬笠，身披蓑衣，精神矍铄，老当益壮。 2：渔父是一种共名。各个时代有各个时代的渔父。屈原游于江潭、行吟泽畔渔夫，遇到的渔父是道 家学派的代表人物。

后世出现了众多渔父，无名无姓，亦无籍贯。唐代的著名渔父“烟波钓徒”张志和 是一个例外。 3：渔夫是一种职业，渔父不是一种职业。岑参《渔父》 ：“竿头钓丝长丈余，鼓枻乘流无定居。 世人那得识深意，此翁取适非取鱼。”渔父垂钓不为鱼，为的是闲适的心境，这是渔父的行业特点。 4：渔父喜欢放歌一曲。经典名曲是《沧浪歌》 ：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮， 可以濯我足！”千秋万代吟唱不绝。还喜欢原生态民歌《欸乃曲》 ，而且歌喉嘹亮，撼动绿水青山。 柳宗元《渔翁》 ：“烟消日出不见人，欸乃一声山水绿。” 贯云石《芦花被》 ：“青绫莫为鸳鸯妒，欸乃 声中别有春。” 5：渔父另一嗜好是饮酒。王士祯《题秋江独钓图》 ：“一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”渔 父饮酒有节，饮而不愁。晏殊《浣溪沙》 ：“渔父酒醒重拨棹，鸳鸯飞去却回头。一杯销尽两眉愁。” 销愁，一杯足矣，不像诗家“举杯浇愁愁更愁”，不像词人“酒入愁肠，化作相思泪”。 6：渔父居处在河畔江边。元代无名氏〔正宫〕 《叨叨令》 ：“溪边小径舟横渡，门前流水清如玉。 青山隔断红尘路，白云满地无寻处。”静静流淌的小溪，蜿蜒曲折的小径，横渡江洲的扁舟，悠然可 见的屋舍：好一处邈无人迹尘嚣不生的桃源之境！ 7：渔父的挚友是樵夫，有诗为证。

杨慎《临江仙》 ：“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一壶浊 酒喜相逢。”《桃花扇· 余韵》中的老赞礼和柳敬亭，一渔一樵便相逢于江潭。樵夫而外，渔翁友白鹭， 侣沙鸥，快活自在，亦有诗为证。白朴［双调· 沉醉东风］ 《渔夫》 ：“虽无刎颈交，却有忘机友。点秋 江白鹭沙鸥，傲杀人间万户侯。”渔父是古代的独身主义者、动物保护主义者。 8：渔父的社会地位不低。连李煜这样的风流君主也对渔父生仰慕之心。李煜《渔父词》 ：“浪花 有意千重雪，桃李无言一咏春。一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人？”但李煜不过是说说罢了。遍查 历史渔夫，有皇帝当和尚，没有皇帝做渔父的。 主持人：徐积《渔父乐》 ：“渔唱歇，醉眠斜。纶竿蓑笠是生涯。”大家从多方面谈论了渔父这一 形象，渔父虽然没有姓名，没有籍贯，没有职业，却很有社会影响——其隐逸精神影响了中国传统 文化。值得研究的是渔父的审美追求和价值取向。请同学们结合具体的诗歌谈一谈。 9：白朴《渔夫》曲：“点秋江白鹭沙鸥，傲杀人间万户侯。不识字烟波钓叟。”渔父最大特点是 傲世。不满现实政治，人格孤高，傲气十足。“不识字”是调侃之语。连“万户侯”也要“傲杀”，看得上 眼的官吏自然寥寥。

这支曲子表现了渔父不与达官贵人为伍，甘心过淡泊宁静生活的情怀。 10：李颀《渔父歌》 ：“避世常不仕，钓鱼清江滨。”渔父的另一特点是避世。在隐逸中寻求生活 的真正乐趣，追求内心的平静。朱敦儒《好事近· 渔父词》 ：“晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里水 天一色，看孤鸿明灭。”这位渔父淡出红尘，半醉半醒垂钓于烟波之中，轻灵、逍遥、闲散，词作勾 画出了渔隐生活的闲情逸趣。这种乐趣，热衷权力的人永远没有消受的机会。 11：渔父的出现和被推崇不是偶然的，渔父是仕、隐矛盾的产物。官场失意，走上归隐道路， 自称渔父，连爱国诗人陆游也不能免俗。陆游《鹊桥仙》 ：“潮生理棹，潮平系缆，潮落浩歌归去。时人错把比严光，我自是无名渔父。”陆游自称渔父，乃游戏之言，实际上表示着对投降派的抗议。 12：杜牧《渔父》 ：“白发沧浪上，全忘是与非。秋潭垂钓去，夜月叩船归。烟影侵芦岸，潮痕 在竹扉。终年狎鸥鸟，来去且无机。”渔父的根本主张是“不凝滞于物，而能与世推移”。这种明哲保 身哲学是道家思想的体现，在这些“烟波钓徒”眼中，国家政局、民族利益是无足轻重的。渔父没有 是非观念，漠视人间苦难，不免有消极影响。典型案例是渔父站在爱国诗人屈原的对立面。

主持人：看来，渔父是一类顺应自然，往来无踪，风神潇洒，无意仕途的隐士，他们是一群绵 延不绝的追求精神绝对自由的士人。其孤高人格，愤世心态，折射出古代知识分子的审美情趣，表 现出相当复杂的文化内涵。渔父文化是中国隐逸文化的一个重要组成部分，我们不妨探讨一下渔父 这一形象的社会意义。13：渔父的出现有着深刻的社会原因。或因崇尚自然，追求闲适，或因奸佞当道，无法立足， 或因社会动荡，躲灾避祸，或因失意仕途，排遣郁闷，高洁之士成了隐身江湖优哉游哉的渔父。知 识分子在渔父身上寻找精神寄托，这是中国一道独特的文化景观。 14：渔父有三种类型，一种是永远的渔父。他们从未有过做官的追求，虽然学识超人，然而不 为世人所知，在隐逸中走完自己的生命历程。那位“乐在风波钓是闲”的道士张志和堪称典型。一种是 暂时的渔父。不做官或做官不得志， 也来当一回渔父。柳宗元放逐之后，就以渔父自居。 《江雪》 ：“千 山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”这位独钓寒江的渔父正是作者心造的形象。还 有一种伪渔父，身在江湖，心存魏阙，养志待时，将渔隐作为出仕的筹码。这样的“渔父”是对渔父 精神的背叛。薛昂夫《塞鸿秋》 ：“尽道便休官，林下何曾见？至今寂寞彭泽县。

”官居要津者故作清 雅，大唱渔父之歌，唱不由衷，盗名欺世。 15：改革大潮涌动的今天，渔父已经消亡。一方面，渔父必须生存于河畔江滨，试看今日之中 国，江河湖海，何处不在开发？何处不遭污染？渔父幽居独处的环境早已不复存在；另一方面，世 人难以抵御各种物质诱惑，保持渔父那一份“笑看秋月春风”的心境之难，可谓“难于上青天”。所以， 渔父从人们视野中消失势在必然。当今世界摒弃渔父，欲作今日之渔父，如同扯着自己的头发要离 开地球。 16：渔父虽亡，精神不死。渔父精神既有消极意义，又有积极意义。傲世避世，享受精神的绝 对自由，当然不值得提倡。然而，保持一分休闲、一分从容，笑看花开花落、云卷云舒，在平淡自 然中体验人生的意趣，保持良好的心态，在这个躁动不安的社会，意义也不可低估。 主持人：同学们对渔父的形象特点、价值取向、社会意义作了认真的讨论，对中国文化的这一 独特风景有了较为深入的观察。依据网上搜寻的资料和今天讨论的内容，请同学们写一篇文章，题 目就叫做《关于古典诗歌中渔父形象的观察报告》 。

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